八关斋又名颜鲁公祠，是唐朝开元寺的原址，后因书法大师颜真卿所书“八关斋会报德记”石碑而闻名。

原碑立于唐开元寺内。宋代改开元寺为“宝融寺”，又名“隆兴寺”，俗称“大寺”。明嘉靖年间，监察御史王楠慕颜真卿取义成仁，高风亮节，以表忠义，而励世风，遂令将拟造佛像的新堂改为颜鲁公祠，并令参政乔世宁为之记。

这一巨大的八棱石碑，全称是“唐宋州八关斋会报德记”碑。碑文是唐著名书法大师颜真卿64岁时所撰写，共983字，其中记文944字，标题13字，列衔26字，每面5行，每行最多28字，每字9公分。结字谨严，体方笔圆，端庄雄伟，行笔兼用篆隶笔意。侯方域、王世贞、康有为等都予以高度评价，誉为颜书中的精品和神品。

唐时的商丘，称宋州。“八关斋"是佛教称谓。也就是说，男女信徒在这一昼夜中所遵守的八条戒律：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不眠座高广华丽床座，不涂施香鬘及歌舞观听，不吃荤。这八条戒律，实际上就是“八戒”。

安史之乱后期，史朝义之叛军两次围攻宋州城，河南节度使田神功两次解宋州围。解围后，田神功患了病，但不治而愈。当地官员以为田神功有功于宋州，感动了上神，于是便在开元寺内举办了8000人的大斋会，以表示答谢神灵的降福。碑文记载的就是这件事。这块高达2.9米的八棱石碑，在我国独一无二。八棱石碑不仅缩小了碑文所占体积，而且很有文化内涵。八棱代表八方，加上天地，共十方，恰巧与佛教所说的十方相吻合。

石碑上的4个洞叫“碑穿"，中国的石碑只有这一块八楞石碑，也只有这一块有“碑穿"。一是因为碑太重，二是因为八楞石座不好安装。碑穿起到杠杆作用，主要是便于安装。

八关斋碑亭内八棱巨碑为1993年的复制品。真品在院内珍宝馆内。两块放置在玻璃罩内的残碑为颜真卿手书的“八关斋会报德记"石碑原件。此碑始刻于唐代宗大历七年(772年)，73年后至会昌五年(845年)，唐武宗李炎下诏大除寺院，碑随佛寺被毁而遭破坏。唐大中五年(851年)宋州刺史崔倬在前刺史唐氏家中找到颜真卿碑文摹本，对残碑又进行了重刻。崇祯十一年(1638年)春，斋之原址为城墙，八关斋石碑下临濠水，长期浸及石碑。

崇祯十二年(1639年)夏，商丘人张翮将石碑迁移，并请商丘才子侯方域写了《新迁颜鲁公碑记》。清顺治六年(1649年)九月，国史院大学士宋权重修了颜鲁公碑亭，并请侯方域为之记，嵌在八关斋亭内北墙上。民国二十年(1931年)，商丘县县长黄正忠，曾写八关斋碑文和思亲碑文，刻石嵌于亭内。1966年文革中，被拉倒摔为3段，现仅有两段，另一段不知去向。2004年夏，将残碑由商丘市博物馆迁今址，供游客赏鉴。珍宝馆另存清德碑、千叟宴碑等精美碑多通。院内另有古井一眼，名“禹王锁蛟丼”。

附件：颜真卿简介

颜真卿（709—785），字清臣，京兆万年（今陕西西安)人，原籍山东琅邪。唐开元进士。曾任殿中侍御史。因被杨国忠排斥，出为平原太守。安禄山叛变，他联络堂兄颜杲卿起兵抵抗，附近17郡响应，被推为盟主，合兵20万，使安禄山不敢急攻潼关。历官至吏部尚书，太子太师，封鲁郡公。人称“颜鲁公”。唐德宗时，李希烈叛乱，他被派前往劝谕，李希烈向他劝降，并许以宰相之位。颜真卿大义凛然，誓死不降，终被李希烈所缢死，时年76岁。

颜真卿书法初学褚遂良，后从张旭得笔法，正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，古法为之一变，开创了新风格，对后世影响很大，人称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”。碑刻有《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》《李元靖碑》《颜勤礼碑》《颜家庙碑》等。行书有《争坐位帖》。书迹有《自书告身》及《祭姪文稿》。后人集有《颜鲁公文集》。

来源：商丘市文化广电和旅游局