文|宫玉河
山东平原，古为郡治，是唐代忠烈名臣颜真卿(封鲁郡公，世称颜鲁公)的建功之地。安史之乱中，颜真卿以平原太守身份抗击叛军，其忠义气节与雄文书法，千百年来为平原百姓所景仰。
这种敬仰有着诸多行动支撑，建纪念祠堂——颜鲁公祠，建书院——景颜书院，而更能将颜真卿道德文章发扬光大、传承千秋的是这一桩：明万历十七年(1589)，平原县令刘思诚主持刊刻《颜鲁公文集》，成为颜集传播史上的关键节点。此次刻书，上承宋元文脉，下启明清颜学传承，既是地方崇贤兴文的盛举，更是平原大地对颜鲁公忠义精神的致敬。
明万历《平原县志·学校志·典籍》记载道：“知县刘思诚置《颜鲁公文集》，有版在县。”其“艺文志”中，分别实录河南道监察御史、邑人赵淳和吏部尚书杨一清所作的《颜鲁公文集序》。
宋元奠基：颜集流传的早期脉络
颜真卿(709-785年)，字清臣，祖籍山东临沂，家学渊博精深。“文武双全，横扫燕赵建奇功；人如其字，刚正威武有气节。”在唐史中，颜真卿出名的不仅是书法，还有刚烈忠直的气节。755年安禄山叛乱，平原太守颜真卿固守平原城，联络河北十七郡共同抗敌，被推为盟主。后颜真卿被封鲁郡公，“颜鲁公”之名由此而来。
颜真卿文集的编纂，始于宋代，历经数代搜辑整理，为明代刊刻奠定基础。
北宋嘉祐年间，北宋大臣、历史学家、藏书家宋敏求搜集颜真卿金石文字，编为十二卷，由刘敞(北宋官员、史学家)作序，是为颜集早期雏形。南宋时，浙江吴兴人、著名文献编纂人士沈侯担忧颜文散佚，广泛采掇遗篇，增补诗、赋、铭记等文，厘为十五卷，成为后世颜集的核心底本。同期，宋代著名收藏家留元刚又对沈本重加校勘，补撰《颜鲁公年谱》一卷，附于集后，使颜集体例更臻完备。
宋元之际，战乱频仍，典籍散亡，沈氏十五卷本与留元刚校本多有残缺，仅靠抄本零星流传，学者罕得窥见全貌，颜真卿的文章与忠义事迹渐被尘封。元代虽有零星传抄，但未形成系统刊刻，颜集传播陷入低谷，直至明代中期，这一局面才得以扭转。
嘉靖先导：安国刻本的承上启下
明代前期，文坛复古思潮兴起，颜真卿的文章气节备受推崇，学者开始致力于颜集的整理与刊刻。嘉靖二年(1523)成为颜集传播的重要转折点。
是年，吴郡学者都穆以家藏宋敏求本为基础，参校南宋留元刚残本，重新编订《颜鲁公文集》，仍定为十五卷，并新增《补遗》一卷，规范篇目排序，“以奏议第一，表次之，碑铭次之，书序与记之类又次之，而以诗终焉”，极大提升了颜集的文献价值。
都穆编订完成后，由无锡藏书家、出版家安国付诸刊刻。安国先以铜活字排印，后又雕版刻印，形成“嘉靖安国本”。此本校勘精审、版式规整，半页十行、行二十字，是现存最早的颜集完整刻本，被后世奉为“祖本”。安国刻本的问世，结束了颜集长期靠抄本流传的历史，为万历年间平原刻本提供了直接底本，开启了颜集广泛传播的新阶段。
万历兴文：刘思诚平原刻书的契机
嘉靖安国本虽精善，但流传未广，且平原作为颜真卿“发迹之地”，尚无本地刊刻的颜集，与“忠烈故里”的文化地位极不匹配。万历十七年(1589)，刘思诚出任平原县令，为“平原版”《颜鲁公文集》带来契机。
刘思诚，字君实，河南洛阳人，进士出身，为官崇儒兴学、敬贤慕忠。抵达平原后，他遍访古迹，拜谒颜鲁公祠，睹物思人，感慨颜真卿“忠烈之气，与日月争光；文章之美，为百世师表”。彼时，平原虽有颜鲁公祠，但文献凋零，颜集难觅。刘思诚遂立下宏愿：重刻《颜鲁公文集》，以彰忠烈、以兴文教、以传文脉。
此举恰逢万历年间“地方兴文”风潮。明神宗在位前期，重视教化，鼓励地方官修志、刻书、建祠，表彰先贤。平原士绅亦积极响应，邑人赵焞(平原赵家湾人，时任陕西右参政、前河南道监察御史)鼎力支持，为刻书奔走募资、撰写序言，成为刻书核心助力。天时、地利、人和兼具，“平原版”《颜鲁公文集》刻书之事顺利启动。
刘思诚主持的平原刻本，以嘉靖安国本为底本，参校宋元旧抄，补遗订讹，精益求精，成为明代颜集的重要善本。
底本精校，补正讹缺。刘思诚延聘本地饱学之士，对安国本逐篇校勘，订正文字讹误、篇目错漏，补充安国本未收录的颜真卿佚文、残篇，使内容更完备。同时，保留都穆编订的十五卷加补遗一卷体例，卷首收录宋刘敞序、明杨一清序、都穆后序，卷末附留元刚《颜鲁公年谱》，体例严谨，文献链条完整。
版式规整，地域印记。平原刻本版式承继安国本，半页十行、行二十字，左右双栏、单鱼尾，字体端庄遒劲，兼具颜体书法神韵。刻书经费由刘思诚捐俸、士绅捐资筹集，刻成后书版留存平原县署，成为地方公共文献资源。
忠义加持，精神传承。刻书过程中，刘思诚同步修缮颜鲁公祠，将文天祥《过平原作》诗，邀请东莱书法家任仲书写，刻碑立于颜鲁公祠内，与文集互为表里，强化“忠义平原”的文化标识。万历十八年(1590年)，碑文刻成，与文集一并传世，成为平原忠义文化的双璧。
万历平原刻本(又称“刘思诚刻本”)，是颜真卿文集在其建功之地的首次刊刻，意义深远。
作为流传最广的版本，平原刻本校勘精审、内容完备、流传广泛，成为明清时期颜集传播的核心版本。清代《四库全书》收录颜集，即参考此本；嘉庆年间黄本骥编订《颜鲁公集》(三十一卷)，亦以平原本为基础，广搜遗文，增补外集、补遗，奠定颜集最终完备形态。至今，国家图书馆、南京图书馆、辽宁省图书馆等均藏有平原刻本，是颜学研究的必备文献。
此次刻书，将颜真卿的忠义精神与文章文脉深深根植于平原大地。文集刊刻后，平原士子争相诵读，颜真卿“忠烈”形象深入人心，形成“敬忠烈、重气节、兴文教”的地域风尚。刘思诚平原刻书，是明代地方官“崇贤兴文”的典范。它打破了典籍由中央或江南藏书家垄断的格局，让先贤文献回归其精神发源地，实现“文献归乡、文脉传承”。此后，各地效仿平原模式，纷纷刊刻本地先贤文集，推动了地方文献的整理与传播。
从宋元抄本的零星流传，到嘉靖安国本的奠基，再到万历平原本的光大，颜真卿的文章与气节，历经数百年风雨，终在平原大地绽放光彩。刘思诚、赵焞等平原先贤，以刻书之举，守护了一段文脉，让颜鲁公的忠义之名，在其曾经浴血守护的土地上生辉。
（作者为山东省作协会员、德州市政协文史专员、德州市党史方志专家库专家）
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