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清朝文人黄景仁写诗自嘲“百无一用是书生”，民间也有“秀才造反，三年不成”，这似乎给人们文人无用的错觉。

黄景仁自嘲百无一用是书生

然而在历史上，中国“学霸”的杀伤力却是巨大的，他们甚至能够影响到国家的兴亡。

而之所以“文人”的“杀伤力”会出现如此之大的差别，主要原因在于唐代中后期，印刷术被普遍使用，打破了“学霸”阶层的知识垄断。

那么，在这份垄断被打破之前，中国的“学霸”是如何操控国家的？

知识垄断造就门阀

知识垄断的形成，要从汉武帝时期说起。

汉武帝是中国历史上最伟大的皇帝之一，他通过一系列的改革和开拓，建立了一个强大而稳定的中央集权帝国。

（汉武帝）

他最重要的改革之一，就是罢黜百家，独尊儒术，把儒家思想作为官方意识形态，并与选官制度密切结合起来。

他规定每年由地方官向中央推荐两名候补官员，选拔标准是有德有才，而德才的标准就是要有孝廉的事迹和精通儒家经典。

这样一来，读书做官就成了社会上流阶层的通行证。

这个制度看似公平合理，但实际上却存在着严重的问题。

首先，在当时，读书并不是一件容易的事情。

当时的生产力水平有限，对于贫民来说，终身都会被束缚在土地至少，为了生产足够供养全家的口粮而努力，哪里有时间去琢磨读书？

（竹简）

即使是家境稍好，可以允许家中出现一个“闲人”，如何获取读书的资源对于普通人来说也是一大难题。

当时没有印刷术，造纸术也还没有经过改良，典籍的记录方式主要是竹简和锦帛。

竹简刻字不易，且一卷上刻不了多少字，锦帛则本身就价值高昂，这些意味着读书的成本是很高的，普通的小康家庭可能也难以负担。

由于同样的原因，当时的典籍不是随处可见，而是成为了少数人的珍藏，对于普通人家庭来说，即使负担得起，他们可能也不知道该到哪里却寻找读书的资源。

以上种种，注定了只有富裕而且有势力的家族才能负担得起供养读书人。

其次，在人性私欲驱动下，地方官推荐候补官员时往往会偏袒自己的亲属或者朋友，形成了裙带关系。

再次，在权力腐败影响下，中央选拔候补官员时也不一定能够公正公平，而是会受到各种利益集团的干预和操纵。

（门阀士族）

这样一来，官员阶层就被那一批最初的读书人所在的家族所垄断了，这些家族彼此联通，形成利益共同体，这就是门阀士族。

门阀士族控制了官场和政治，形成了一个庞大而僵化的官僚系统，对下剥削和压迫百姓，对上也并不完全忠于皇帝和国家。

他们利用信息差和权力优势，在朝廷上搞派系斗争，在地方上搞割据，皇帝强势的时候，还能够平衡局势，而一旦皇帝能力不足，国家就完全落入了他们的掌控之中。

门阀士族控制国家

从两汉到隋唐，这期间的每一个国家覆灭，我们都能够看到门阀士族的身影。

西汉的门阀士族尚且没有完全成型（没有掌握地方军权），都能够通过搞“联合上书”要求皇帝退位，让读书人中的“圣贤”王莽当皇帝。

最终，西汉皇室扛不住整个官僚阶层的集体反对，只好禅位给王莽，官僚阶层取得了完胜。

（王莽）

王莽篡汉决不是，至少不仅是王莽的个人意愿，其中少不了广大官僚阶层的助推，然而在王莽上台之后搞“天下大同”，侵犯了官僚利益的时候，他们立刻变了嘴脸。

确实，因为王莽的乱搞，普通农民也有很多因为失去了生产工具日子难过，但是最先开始起兵反对王莽的，以及最后真正推翻了王莽的，都是官僚阶层。

靠着官僚支持才能够上位的刘秀认识到了“学阀”的危险，他试图抑制兼并打压“学阀”，但是这群既得利益者显然不会支持，刘秀最终也只能放弃。

于是，这群“学阀”继续扩张自己的利益，到了东汉末年，平民已经因为“学阀”的垄断没有生存的空间，为了寻条活路，他们发动了声势浩大的黄巾起义。

（黄巾起义）

面对黄巾军来势汹汹，皇帝也只能继续依靠官僚，为了让官僚帮忙平乱，皇帝向官僚开放了最后一项权限——军权，允许地方自行募兵镇压起义。

如此以来，这些学阀家族连兵都有了，彻底脱离了朝堂的掌控，在家乡建立了自己的“小朝庭”。

从三国到两晋，王朝的统治者为了维护统治，也不得不拉拢这些“学阀”，九品中正制令朝堂形成了“上品无寒门”的情况，高官彻底被广大“学阀”所垄断。

然而，这些门阀士族长期享受着社会上的优越地位和特殊待遇，他们逐渐变得骄傲自满、贪图享乐、腐化堕落。

（门阀士族贪图享乐）

他们不再重视家族的传承和发展，不再维护家族的荣誉和利益，不再遵守家族的规矩和约束，忘记了曾经的风骨。

他们对内勾心斗角、争取夺利，对外却表现出软弱无能、投降妥协、背叛变节的行为，这也是两晋覆灭的重要原因。

直到唐代，科举制重新打开了寒门（小地主阶层）的晋升渠道，同时印刷术开始普遍使用，减少了平民获得知识的阻碍，门阀的“统治力”才终于受到了打击。

最终，唐末的战乱焚毁了士族最后的余晖，宋代进入了“士大夫”的时代。

结语

知识垄断是中国古代历史上一个严重的错误，也是一个沉痛的教训。

它告诉我们，知识不应该被一小部分人所垄断，而应该被广大人民所共享；不应该被用来维护特权阶层的利益，而应该被用来促进社会的公平和进步。

只有这样，知识才能够真正发挥其对人类文明的推动作用，也才能够真正保证国家的强盛和繁荣。