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在世界神灵信仰圈子里，中国是一个实打实的异类，实用主义的信仰与其他神灵信仰中“神灵不粘锅”有着显著的区别。

那么，中国的神灵信仰为什么会出现这样的不同？这就要从那场商周“神战”说起。

商朝神灵信仰

商朝（约公元前1600年—约公元前1046年）是中国历史上的第二个世袭制朝代，也是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。

从史书的记录和现在发现的遗迹来看，它的文化和政治都与神祇密切相关。

商人崇拜天地、日月、山川、鬼神等自然万物，认为它们都有灵性和威力，能够影响人间的吉凶祸福。

（商王祭祀图）

商人通过占卜、祭祀、祈福等方式来沟通鬼神，以求得他们的庇佑和指示，他们相信天命和先祖之灵，认为他们能够决定王权的更替和社会的秩序。

商王朝的政治制度也是以神权为基础的。

商王自称“天子”，即天之子，认为自己是天命所归，代表天意统治天下。

商王朝的社会结构同样是以神权为核心的。

商社会分为三个阶层：贵族、平民和奴隶。

贵族是由王族和诸侯组成的统治阶级，他们拥有土地、财富和武力，享有特权和尊荣，参与政治和军事事务，也参与占卜和祭祀活动。

平民是由农民、工匠和商人组成的劳动阶级，他们从事生产和交易活动，缴纳赋税和劳役，服从贵族的管辖和命令，也参与一些简单的宗教仪式。

奴隶是由战俘、罪犯和贫困者组成的最低阶层，他们没有人身自由和财产权利，被视为贵族的私有财物，随意买卖和处置，也被用作人祭的牺牲品。

（商代人祭坑）

商王朝的文化特色也是以神权为主导的,商文化以青铜器、甲骨文、人祭等为代表，展现了中国古代文明的辉煌与残酷。

青铜器是商人用来制作武器、器皿、乐器等物品的主要材料，也是商人用来表达政治、军事、经济、宗教等意识形态的重要媒介。

青铜器上常刻有各种图案和文字，反映了商人的审美观和思想观。

甲骨文是商人用来记录占卜结果和历史事件的文字，也是中国最早的文字，是中华文化的源头。

甲骨文中包含了大量的神话、传说、祭祀、祈福等内容，反映了商人的宗教信仰和社会风俗。

（甲骨文）

人祭是商人用来祭祀天地、日月、山川、鬼神等自然万物的一种仪式，也是商人用来维护王权和社会秩序的一种手段。

人祭中常用战俘、罪犯和奴隶作为牺牲品，以血肉之躯来取悦鬼神，以生命之灵来换取吉祥，是商文化中最残忍和血腥的一面。

商代神灵信仰的动摇

然而，这种残忍的神权祭祀文化到了晚商时期开始发生动摇。

到了这一时期，由于掌管祭祀的巫权力过大，引起了商王的警惕，他们开始了自己的“灭神”改革。

例如，第二十七任君主武乙就想尽办法排除天神的影响，他下令改革祭祀制度，只祭祀祖先，不再祭祀神灵，还曾经“辱神射天”，以破坏神灵的影响力。

（武乙）

商王的作为无疑引起了巫这一传统贵族阶层的反抗，在武乙因征战身亡时，巫师们污蔑他是因为触怒了天神，被雷劈身亡的。

到了商代的末代天子帝辛（商纣王）时期，他的神权改革更加激进，从《牧誓》来看，他甚至完全抛弃了祭祀，并且试图任用奴隶、外来者来替代原本的巫师贵族。

这种过激的改革导致了国内的混乱，与此同时，西边一个新生的强大部落——周，也在进行他们的神权改革。

与商天子的激进改革相比，周部落的神权改革更加温和。

他们承认天命、天神的存在，不过认为天命是一种有意识、有道德、有规律的自然法则，它要求王权符合人心和大义，维护社会的正义和和谐。

周朝认为天子是天之使者，代表天道治理天下，拥有最高的权威和荣誉，也受到了道德和法律的约束和监督。

（武王伐纣）

周人的方案更加受到各方的欢迎，加之商王朝长期以来对于各部落的压迫，这些部落理所当然地围绕在了周部落身边。

在决定两个部落最后的命运的牧野之战中，商军贵族旗下军队倒戈，新俘虏的奴隶军队也不愿意为了商朝死战而倒戈，周部落联军取得了最后的胜利。

商纣王自焚，商王朝破灭，周取代商成为了新的天下共主。

在成为天下共主之后，周天子采取了一系列措施，来磨灭商代的“神权”残余，推广自己的“新神权”。

首先，周王朝将商朝移民拆分迁移，毁灭商代有关“人殉”的记录，磨灭人们对于商代血腥“神权”的记忆。

接下来，周王朝制定了自己的祭祀制度。

（礼乐制度）

周朝的祭祀制度强调各种礼仪和原则，但是是以音乐作为最高级别的祭品，以表达人心来赞美鬼神。

不仅如此，周朝还将礼乐制度与维持统治的分封制、宗法制进行了结合，令其推广更为顺利，更加深入人心。

因此，在周王朝之后，中国对于“神”的依赖程度大大下降，敬天保民成为了社会的主流，无所不能的“神”实际上已经在中国消失了。

结语

我们可以说商朝灭亡后，中国就进入无神期。

这是因为周朝对商朝的神权思想和制度进行了一系列的改革和创新，使之更加符合人性化、理性化、道德化的要求，从而削弱了鬼神对人间事务的干预和影响，也减少了人们对鬼神的依赖和恐惧。

商周“神战”背后真相，其实是两种不同文明模式之间的碰撞与融合，也是中国古代社会从原始到文明过渡过程中一个重要的阶段。