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龙陵县内的阿昌族主要分布于龙山镇芒麦村蛮旦、下寨、大田坡、打黑等5个自然村,至2022年底,共有阿昌族214户876人。在漫长的历史发展过程中,阿昌人民创造、继承和发展了灿烂的民族文化,这些民族文化内涵丰富、形式多样,特色鲜明、博大精深,主要包括建筑文化、服饰文化、饮食文化、节日文化、婚庆习俗和宗教信仰等几个方面。

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一、建筑文化

阿昌族民居一般建造为三合或四合院样式,木头是阿昌族人家起屋建房的主要材料。龙山镇蛮旦阿昌族的民居均为瓦房,大致分为土木结构凹型杆栏式、土木结构曲尺型杆栏式、砖木结构半杆栏式改良型三种。凹型民居正房为一层三间布局,中间一间为客厅。客厅左侧置一火塘,客厅上方设家堂,供奉着天地、灶君、祖宗牌位。右边一格为卧室,以中柱平分两格,上格住父母,下格住子女。左边一格为厨房,内设土灶、脚碓、石磨等。厢房一般为两层,右厢房楼上为客房,楼下为畜圈;左厢房楼上安放杂物,楼下作仓储或堆放柴火。曲尺型杆栏式民居,正房的布局、功能与凹型民居相同,但厢楼只有一边。楼上作仓储、客房,楼下作畜圈。砖木结构改良型民居的布局、功能与土木结构民居大同小异,但墙壁全用砖块砌成。

旧时,阿昌人的建房习俗较为繁琐,需经过祭祀寨神、地神、水神;占卜地基吉凶;木匠架马;立柱、上梁等若干道程序,才能竣工,而且几乎每道程序必有祭祀活动相伴。搬迁新居时,要选择黄道吉日,在老家祭完祖先后,抬着祭献的饭菜,连同火种一起移至新家,并点燃新家火塘和灶洞。过后还要请暮陶到家里主持“谢土”仪式,以求家宅平安,万事顺利。

二、服饰文化

阿昌人自古擅长纺纱、织布、缝制服装,其在服饰文化方面具有较高的造诣。清朝至民国年间,男子以帕包头,上衣为白、蓝、黑色小领对襟短衣,衣长及腰,并配以布制纽扣。裤子为大档大筒中长裤,裤长及膝,小腿系花边腿套,腿套一端系一长线,末端缀有数串蚂蚱花,腿套下至跺部,上至膝缠之。

年轻姑娘梳发成辫,盘于头上,头部的“叠子”包头多用青色布袋制成。不少年轻女性还喜欢插鲜花,在额头左侧插一串蚂蚱花是很多阿昌姑娘的喜好;其衣服多为白色、桃红色和蓝色,圆领大襟衣,长及腹,袖口用三色布料,宽约三寸环绕袖口作装饰,衣领和纽扣均用银质作装饰;年轻姑娘下身多着筒裙,腰系花边青黑色短围腰,宽约一尺,围腰两侧绣图案,系布或丝织腰带,宽寸半,长五尺,腰带两端绣有各色图案,束腰于右侧打结垂至踩上,称“飘带”。已婚妇女则拢发为髻,戴黑色高筒包头,上面垂挂若干串彩色的蚂蚱花。上身穿蓝土布哨脚衣,下身着蓝、黑色筒裙,腰系黑色短围腰和花飘带。

建国以后,为了生产、生活更加方便,阿昌人在服饰方面有了一定简化。尤其是男子的服饰,逐渐汉化。但女性的服饰还是保留着较多传统样式,佩戴银饰等习俗依然保留至今。

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三、饮食文化

阿昌人喜食大米,配菜多以酸辣为主,与傣族的饮食习惯颇为接近,菜肴丰富且可口。在大米为主的基础上,阿昌人还兼食玉米、高粱、红米、麦类、薯类、豆类等杂粮,没有饮食方面的禁忌。

阿昌族喜食酸辣,无论是大型的婚丧嫁娶宴席,还是平日里的家庭用餐,口味都以酸辣为主,阿昌人素有“无酸不成菜”的说话。当地人比较出名的菜品包括酸笋煮鸡、酸笋煮排骨、酸笋煮小鱼、酸笋煮蜂儿、酸笋煮鳝鱼、酸笋煮田螺、干腌菜煮江鱼、帕棍菜拌烧鱼、芹菜拌蜜蜂儿、竹筒鱼、煮灰笋、酸耙菜、笆蕉心煮豆豉、酸笋炒魔芋豆腐、鱼腥菜煮鸡蛋、帕哈煎鸭蛋等。囊括的食材丰富多样,生长在林间水中的动物比比皆是,山上的野菜和日常的时蔬也屡见不鲜。

除此之外,“酒文化”也是阿昌人饮食文化中的重要内容。早在明景泰年间就有“种秫为酒,歌舞而饮”的记载;清代也有“性多嗜酒”的描述。阿昌人喜欢自酿米酒,劳作之余,以喝酒解乏;当地多雨季,喝酒也能起到除湿的效果。阿昌人也将酒视为招待亲友的良品,有客到访,必定以酒相敬,以示欢迎。

四、节日文化

阿露窝罗节是阿昌族独有的民间传统节日,颇具民族特色。该节又名“阿昌大祭”,是阿昌人每年独特的节日盛典。阿露窝罗节在每年春节后第四天举行,以纪念人类始祖天公遮帕麻、地母遮米麻造天织地。阿昌人认为,是他们诞生了人类,在为民除害、造福人类方面立下了丰功伟绩。每到节日之时,阿昌寨子里都要搭起神圣的祭坛,祭坛上供奉着遮帕麻和遮米麻的神像,还有象征着诞生人类的葫芦以及遮帕麻射落假太阳的神弓巨箭等。除此之外,祭坛上层层叠叠地摆满了五谷粮食以及各种米面制品,还有一些新鲜水果、糕饼糖茶等,丰盛至极,显示出了阿昌人对节日的重视和对始祖的崇敬。

到了阿露窝罗节当天,“活袍”即“暮陶”主持祭祀仪式,从酒祭到茶祭、再到血祭,各个环节按顺序一一进行。在祭祀仪式中,暮陶还要大声呤诵神话史诗《遮帕麻和遮米麻》,在众多阿昌后人的见证下,盛赞两位创世祖先的丰功伟绩。祭祀之后,身穿节日盛装的阿昌群众开始围圈跳起苍劲粗犷的“蹬窝罗”,在笛子、三弦等乐器的伴奏下,节日氛围一片欢乐祥和。

五、婚庆习俗

龙山镇蛮旦阿昌人自古通行自由恋爱,盛行“串姑娘”。在一段恋爱关系中,由年轻人自由发展,到了关系稳定、时机成熟的时候,男方的父母就要开始张罗礼物,并请媒人上女方家提亲说媒。说媒一般分四次进行,分别是“踩路”、“递话”、“明家族”、“择日子”,所有程序都结束以后,男女双方就能如期举行婚礼了。

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阿昌人有着十分丰富的婚庆习俗,婚礼前后持续三天,内容繁多、意蕴深刻,有周到的礼数和各种有趣的特色活动。结婚当天一早,男方家点齐了彩礼什物,由总管率队出发,一行由新郎、媒人、陪郎、“扫总”“押总”等人组成的娶亲队伍,喜气洋洋到女方家迎娶新娘。来到女方家之后,新郎还需要经过多次“磨难”才能完成考验。新娘家迎接娶亲队伍时,素有“拦门”的习俗。具有代表性的有“竹竿门”“舂碓门”“劈柴门”“水门”“树皮桥”“梅花碗”等,可谓花样繁多,过关不易。要想过关,总管、新郎、陪郎需要四方作揖、好言相求,并给亲友们散发“小礼”才能豁免。过关后,新郎肩挑担子或背箩,装上熟鸡、线香钱纸、汤饭、茶酒等供品进入女方堂屋祭献祖宗牌,行“三拜九叩”礼。新郎出堂屋门时,女方还有向新郎泼水的习俗,两个陪郎需要打着雨伞,左遮右拦进行保护。在阿昌人的习俗中,给新郎泼水,表示清洁平安。

除此之外,阿昌人的婚俗还包括娘家人设糖果席给新娘“安箱”、“长筷戏新郎”游戏、女方“座堂”认亲、男方设糖果酒席“谢媒”等,内容丰富多彩,具有较强的阿昌族特色和文化内涵。

六、宗教信仰

龙陵阿昌族信仰原始宗教。当地人崇拜祖先,同时既信鬼也信神。阿昌人认为,鬼神和人一样,也有善恶之分。一方面,善者会给人们带来各种幸福,给人们的生产、生活提供庇佑;另一方面,恶者也会给人们带来各种灾难。所以,当地对鬼神颇为敬畏,敬鬼神和驱邪卜魔由此成为了阿昌族的主要宗教祭祀活动。在祭祀上,阿昌族有自己传经布道、做法事的“活袍”,即“暮陶”。暮陶属阴传,念的经无文字,阿昌族称“无字真经”。

在阿昌族人的宗教信仰中,超度亡人具有十分重要的地位。他们认为人死后有三魂,一魂回到北方祖先原籍,一魂在坟山,一魂供于家堂。而人死之后必须请暮陶念经发送,超度亡灵,将死者的灵魂送到该去的地方。此外,阿昌人一般在另立新居或家运不顺时举行“做家鬼”仪式,以祈求家人平安。

阿昌人的宗教活动历史悠久,祭庙、祭山神、祭水神、祭天公地母、送琵琶鬼、送枉死鬼、送饿房鬼、送毛虫鬼等习俗也一直流传至今,成为了当地人宗教文化的重要组成部分。

阿昌文化是龙陵县非物质文化遗产中的瑰宝。近年来,在县委、县政府的高度重视下,龙山镇阿昌文化得到了很好的精品挖掘、保护和传承。截至目前,龙山镇共有3项被列入省级非物质文化遗产保护项目,分别是:芒麦村蛮旦寨阿昌族传统文化保护区、阿昌族舞蹈“蹬窝罗”,阿昌婚庆习俗“长筷戏新郎”。其中,阿昌族传统舞蹈“蹬窝罗”传承人赵家忠成为省级非物质文化遗产传承人之一;口述文学阿昌族民间歌谣《情歌》,被列为市级非物质文化遗产保护项;有2个人成为市级非物质文化遗产传承人,分别是:阿昌族风俗礼仪传承人曩金德、阿昌族情歌传承人杨绍良。有2个人成为县级非物质文化遗产传承人,分别是:龙陵阿昌族传统服饰技艺制作人赧老美、王满,同时,龙山镇文艺工作者根据阿昌族民族民间文化资源,创作了一批富有边地风情、民族特色的文化艺术精品,如阿昌舞蹈、阿昌鼓乐和竹器乐、阿昌族舞蹈《女子蹬窝罗》等。此外,龙山镇于2012年在镇文化广播电视服务中心建立了阿昌族非遗陈列馆,集中展现了阿昌族丰富多彩的社会文化、民间文化、服饰文化、饮食文化、建筑文化和婚庆习俗,使阿昌族民间艺术之花绽放得更加鲜艳夺目、更加富有诱人的神奇魅力,成为龙陵县一道亮丽的文化风景。