霜降，秋天的最后一个节气。或因气温骤降，昼夜温差大，最能感受秋季物候变化，时节转换的肃杀之气，历来为中国文人所咏叹，借以抒发心中感慨。
屈原《远游》就有：“微霜降而下沦兮，悼芳草之先零”，唐人刘长卿《九日登李明府北楼》感叹：“霜降鸿声切，秋深客思迷”。王安石也在霜降前后登高怀远，《桂枝香·金陵怀古》中写道：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃”。
对于晚秋，人们总怀着一种难以言喻的情愫。它散尽了春的懵懂，褪去了夏的热烈，像一位老友，静静的注视你，倾听你，抚慰你的心灵。也难怪古人总会在晚秋诗兴大发，把心里话都向它倾诉。
这时，田间也充满诗意。《诗经》所谓“十月涤场”，农事活动结束后，要做好农具和农业场所的收尾。土地厚德载物，万物生生不息。在云南西双版纳的勐海县，睿谷生态的2000亩稻田，历经春雨滋润，夏日光合，于1200米海拔之上，汲取了天地精华，绿油油的稻谷在秋风的吹拂下，变得金灿灿，沉甸甸。待稻谷收割完毕后，曾经忙碌的田间，一切复归于宁静。辛勤劳作了大半年的农民，默默为农作物输送养分的农田，都逐渐闲下来。
农忙后的旷野之上，山林间，野兽捕猎过冬，草木枯黄凋落，连田间地头的虫鸣蛙声也消声觅迹。这便是霜降三候：一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。
霜华凌凌，秋实累累。土地沉睡之后，睿谷生态又收获一个丰年，一年只产一季的勐海香米，将经历一道道工序，最终走向千里之外的餐桌。
最抚人心的，或许就是晚秋时节，那份颗粒归仓的喜悦与感动。
霜降后的勐海，虽降雨有所减少，气温有所下降，但依然适合茶叶生长。“雾锁千树茶，云开万壑葱，香飘十里外，味酽一杯中”，勐海的秋茶，别有一番风味。晚秋的气候，让茶叶水分减少，却最大程度保持了茶香。古人说“春茶苦，夏茶涩，要好喝，秋白露”。秋天的茶，向来不乏痴迷者。若有闲情，大可像白居易一样“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人”。
秋茶里的极品，当属老班章。在普洱茶界，有“班章为王”的说法。老班章像一位独立寒秋的江湖侠客，豪迈而凛冽，彰显的恰是它的底蕴与自信，造就了它茶气厚重醇香的韵味。
世间所有的相遇，都是久别重逢。当陶渊明遇见梦中的桃花源，当梭罗遇见久违的瓦尔登湖，当毛姆遇见心中的月亮，当晚秋的你，遇见勐海的老班章。就像与一位老友，酒后彻夜畅叙，那些记忆经历岁月沉淀，滋味浓郁，苦涩之后化开，回甘生津，留香悠长，久久不能淡去……
最抚人心的，或许就是晚秋时节，那份岁月赋予的回味与温暖。
自古文人墨客，总会在晚秋时节，心中泛起阵阵悲凉。现代人大抵也会有类似情愫。多少次幻想卸甲归田，多少次梦里采菊东篱，多少次错过星河鹭起……那些诗意的生活，正离我们越来越远。
直到睿谷八分地的出现……
每个人心中，都有一块八分地。
我们在那里默默耕耘，细细翻土；我们洒下一粒粒种子，静静等待发芽；我们日出而作日落而息，渴了就停下来饮一杯普洱，累了就抬头看看远处盛开的鲜花；我们挽起裤脚，青蛙从田埂上跃入水里，鸭子从脚背上游过；我们敬天爱地，不过度开垦地力，不催着庄稼长大，一年只种一季作物。
我们在八分地找回了久违的童心，笑得像个孩子；我们在八分地找到了可贵的健康，让一家人吃得放心；我们在八分地放下了焦虑，像庄稼一样从容生长。我们在八分地，每一天的日子都在发光。
拥有一块睿谷八分地，种下自在、浪漫、美好、健康、感动、从容……霜降之后，重新整理好的睿谷八分地，正积蓄着养分，等待有缘之人认领，待来年春暖花开，播散种子，让梦发芽。
最抚人心的，或许就是晚秋时节，那份得以圆满的生活诗意。
晚秋勐海，风物无双。
稻田茶山，连绵无垠；
雨林佛寺，禅境隐逸。
有的人来过看过，把心落在了这里；
有的人尝过品过，早已心驰神往。
或许是那山间、林间、园间、田间、寺庙间，
有着令其心醉的景象。
又或许是三餐之际，浅斟慢酌之时，
有着令其心动的至味。
大抵是这里总有着，最能抚慰人心的风物。
“地势坤，君子以厚德载物”。“睿谷”，意在智慧地面对大地之美，尊重大地的宝贵，对自然与人的相处方式实现更深的探索，倡导丰沛而诗意的生活方式。
睿谷将“国际化”与“在地性”融于同一视野， 用一套近乎苛刻的选择标准，精选有底蕴的地方，打造独特的产品，汇聚一群有趣且热爱美好事物的人们，以美学体验与文化内容的输出，共同构建与维护一种生活态度、一类有趣与美好，抑或是一种品位。
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