做一个善良厚道的人

——读鲁枢元《天地之中说聊斋》有感

作者：戢彩玲

9月中旬，从“市政协委员读书活动——书声润崤函分享会”得到这本鲁枢元先生的《天地之中说聊斋》一书，首先被《天地之中说聊斋》这个书名震撼，迅速拆开全包的塑料薄膜，打开，扉页上“中华文脉——从中原到中国”，3个“中”字高大上，再次被震撼，为自己身居中原而自豪，题记“天地与我并生，而万物与我为一”，也契合自己的心态，虽然书本内文字很小，还是抑制不住一睹为快的心情，戴起眼镜一页一页迅速翻看起来。

通过近一段的读书学习，激发了自己一些阅读感悟。

首先，作为女性读者，我要为这两本书的作者鼓掌点赞，一为蒲松龄的《聊斋志异》点赞，该书写了近百位形态各异的女性，从庭院巷陌、市井村落到山野丛林、江河湖海，从阴曹地府到天庭云霄，借妖狐鬼怪，草木鸟兽，荒野古墓，为大众塑造了美丽善良、聪明机智、勤劳勇敢、正直善良、仁爱专情的女性画像，为蒲先生给女性著书立传点大大的赞；二为鲁枢元的《天地之中说聊斋》鼓掌，鲁先生用大量笔墨详叙了蒲松龄的社会身份、生活环境、交往与游历等坎坷的一生，对《聊斋志异》中的生态精神进行了总结提炼，让读者对蒲松龄和《聊斋志异》有了更深一步的了解和理解。在“为女性造像”一篇中，鲁先生给予女性很高的赞誉“女人比男人更受本能、感觉、情感左右，是传统习俗的保护者。女人是更契合大地，更具备植物性的生物……要想让我们这个世界变得好一点，男性就要学会尊重女性，男人必须首先变得更好一些。”要为理解我们女性的鲁先生点大大的赞、鼓热情的掌。

第二点感受：保护生态，要善良、厚道。《天地之中说聊斋》最根本的要义是借古说今，说他的三分法生态学：自然生态、社会生态、精神生态。作者从生态学的角度对聊斋进行全新的解读。挖掘《聊斋志异》中潜在的生态因子，并采用随笔的文体和漫谈的方式将历史与现实加以贯通，蒲松龄的厚道不仅是人的品格，已经扩展到人类社会之外，扩展到整个自然界。他认为善良和厚道是一种生态人格必备的要素。把《聊斋》放在天地之中，放在万物中间，用万物的生态来诉说，就是要从蒲松龄字字珠玑的篇章中读懂中华古文化中天地宇宙的微言大义，运用生态文化的观念解读《聊斋志异》这部伟大作品。

“生态之城说生态，聊斋志异聊苍生”，我们身居黄河岸边的生态城市三门峡，那什么是生态？百度后：指生物在一定的环境条件下的生存繁洐状态，包括生物的生理状态和心理状态。生态（Eco-）一词源于古希腊字，意思是指家（house）或者我们的居住环境。简单地说，生态就是指一切生物的生存繁洐状态，以及它们之间和它与环境之间的关系。就自然生态而言：人类分男女，牲畜分公母，植物分雌雄，大地就是孕育万物的母体，山川河流给予宝藏、海鲜，树木花草给予果实和氧气，上天就是养育万物的父体，太阳、月亮、星辰，风雨，雪霜，雷电，就是养育大地的滋养，天地万物的生态，就是人类生存的屏障。万物相形以生，众生互惠而成。这正是人与自然、动物的关系总结，尘世间的一切都是一条相互依存的生物链，所以，对待世间万物要善良厚道，万物既然能在天地间生存，自有其生存的权利。

鲁先生在书中提到的“江南女作家叶弥常年收留一批一批流浪狗、流浪猫”，这就是对动物生发的大爱。我自己也养有宠物狗，为狗娃娃也写了很多文章，抒发情感，排解情绪。狗以它的忠诚、聪明、可爱和人类无语交流相处。因为爱狗，所以平时也关注流浪狗和猫，养成餐余打包的习惯，刻意把食物投喂流浪狗猫。在北京居住的女儿也养成了爱护小动物的善良品性，经常收集打包食物投喂小区的流浪狗猫。希望人类在力所能及的范围内爱惜万物的生命，在网媒上经常看到虐猫虐狗的视频，让人很痛心，不爱也不要伤害。作为资源性城市，早年间的滥采乱伐，给自然生态造成了很大的破坏。就像鲁先生在书中说的“长期以来，人类那种自高自大，自命不凡，自我中心，唯我独尊的世界观，不但给地球生态、给其他物种带来无穷无尽的灾难，其实也严重地损伤了自己，而这种伤害最不幸的是内伤，即心灵世界，精神世界的伤害。”

人类存在的意义在于把自己对世界的自然关系提升为一种精神关系。生态伦理学的更高层面，展现在一个超验的、精神性领域中，人类对动物的尊重和友善是绝对的，无条件的，完全出自一种天性和信仰，一种内在的至高无上的需要，一种自发的深沉而又广博的敬畏与爱心。善良和厚道是一种生态人格必备的要素，保护大自然、养育良好的生态环境，其关键在人，尤其在人心，重要的是要养成一种生态人格——善良厚道。厚道是生态人格的基本因素，厚道不仅是善待他人，同时也善待自然。保持良好的心态，这也是善待自己，我们都做一个善良厚道的人吧。

第三点感受：保护生态环境，给心灵一个栖息地。

《聊斋志异》是蒲松龄科场失意的孤愤之作，作为一名失意的“乡先生”，仕途不顺、生活困苦，多少个无眠之夜，他的心灵与鬼狐荒野草木对话，发散思维，才有了《聊斋志异》，书中篇章繁密，含蓄蕴藉，芳香绵厚，感天动地的人与其他动物悲欢交集、生死与共的故事，正是中华民族传统生态文化精华的艺术呈现，是蒲松龄的生态精神绽放的文化奇葩。

人常说，幸福的生活是相同的，不幸的人生各有各的不幸。《罗刹海市》第一句“罗刹国向东两万六千里”，这应该是人吃喝拉撒一生的开始，“美丰姿 少倜傥 华夏的子弟，只为他人海泛舟搏风打浪”这应该是人一生的奋斗历程，“龙游险滩流落恶地，他见这罗刹国里常颠倒”这应该是人人都要面对的人世间的另一面，比如：政治生态、职场生态、生存生态。营造良好的政治生态，人心就顺、正气就足；政治生态不好，就会人心涣散、弊病丛生。职场也能构成生态环境，它是人际关系的生态环境，良好的职场生态，应该是团结协作，共同奋斗，共谋发展；职场生态不好，就会是玩弄权术、勾心斗角，职员缺少凝聚力、一盘散沙。生存生态，是人类社会和自然环境相互作用的生活状态，它以一定的社会关系为纽带，在社会的经济、政治、文化、心理、环境诸因素综合作用下，形成一系列复杂的、多层次的社会现象，人活一世，吃喝拉撒睡，都要保持良好的心态，少一些算计，多一些宽容，与世间万物握手言和，和平相处，做一个善良厚道的人吧。“这是我们人类根本的问题”，这是对刀郎《罗刹海市》的理解。人这一生在人海泛舟、搏风打浪，难免要遇到很多不如意，“一旦入红尘，心伤欲断魂”，如何排解这种低落惆怅的坏情绪？多少文人雅士都寄情山水，游历万水千山，挥毫泼墨，书写绘就千山万水的风姿；有些人投身运动，有些人养花种草，有些人读书学习，通过不同的方式保持自己内心的安静和生态平衡。李白的“飞流直下三千尺”借助瀑布表达了坏情绪一泻千里的喜悦。刀郎的《花妖》，“我是那年轮上流浪的眼泪，你仍然能闻到风中的胭脂味。我若是将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光满城的汪洋。”年轮、风中、江畔、江水、冷月，这些大自然的生态，直抵人的心灵深处，爱而不得，岁月沧桑，真爱无期，情感和自然生态和谐融合，安抚人们情感受伤的心灵。这也是刀郎的歌曲爆火的原因吧。

我喜欢看天空，也拍摄过很多天空、白云的照片视频。情绪不好时，喜欢仰头，看天空白云飘飘、云卷云舒，看夕阳霞光万丈，染红山川河流，看满月清辉万里，月光罩大地的敞亮，缓解情绪、得片刻安慰。每个人最终要回归家庭、回归自然，天地万物是我们生存的保障，爱护自然生态是我们应尽的义务。让我们做一个善良厚道的人，和自然和谐相处，给我们心灵的精神世界留有一片“生态净地”。

第四点感受：保护生态环境，做一名践行者。

我喜欢读《天地之中说聊斋》，是因为作者把《聊斋》放在天地乡土中、放在民间日常中讲得通俗透彻，从容不迫，收放自如。《天地之中说聊斋》是“中华文脉”丛书中的一种。“中华文脉”丛书是由中共河南省委宣传部主导、中原出版传媒集团承担的重点出版工程，旨在梳理中原文化源流、弘扬黄河文化精神、促进中华文化复兴；丛书定位于大众导向、时代视野、人文精神、国家价值。鲁先生的《天地之中说聊斋》一书，秉承人与自然和谐共生的思想观念，敬畏自然、尊重自然、发扬人与自然和谐相处的生态伦理，书中精心选择这些篇章，在新时代都闪耀着生态时代的精神之光。

作为一名政协委员和文艺工作者，虽不能像鲁先生这样著书立传为保护生态环境作巨大贡献，但可以为保护生态环境鼓于呼，建言献策，为身边的黄河文化和仰韶文化，大力宣传，保护传承，为我们的生态城市作一些力所能及的贡献。世界万物是一体的，是宇宙本源唯一力量创造了万物，这唯一的力量就是：爱。爱的本义就是善良和厚道，人之初，性本善，人的本身是充满爱的，人内在的力量是无比强大的，这力量就是爱。让我们用爱和善良保护大自然、养育良好的生态环境，用爱心、真心和决心，去爱自然、爱万物，爱天地之间的所有，用我们的善良厚道做爱护大自然、保护生态环境的忠实践行者。

【作者简介】戢彩玲（女），四川省简阳市人。中国曲艺家协会会员，中国散文学会会员，河南省作协会员，三门峡市第八届政协委员，出版有散文集《彩玲散文》，现供职于三门峡市文联。