齐鲁网·闪电新闻7月3日讯（山东台综合广播）
王国维《人间词话》曾经谈到，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
在第五期“读领风尚”活动现场，山东省作家协会副主席、山东师范大学文学院院长孙书文老师，便借由这三重境界，为我们铺展出一条清晰的阅读之路。
从《林海雪原》的影视改编谈到当下的碎片化阅读，孙书文老师认为刷短视频、看影视解说不是坏事，那是帮你认路的“门牌号码”。但他话锋一转，提醒年轻人：“把必须走的路走好，你才能有资格去走你想走的路。”
这里的“必须走的路”，指的就是沉下心来啃经典。只有对一个知识体系足够熟悉，碎片化阅读才能变成沉浸式阅读，你才能在海量的信息里，成为一个“强大的读者”。
这五本书，恰好对应了这三重境界，从建立视野，到涵养性情，再到锤炼思想，和孙书文老师一起，把书读“厚”，再把人生读“透”。
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《四库全书简明目录》
【清代】永瑢等 著
1READING
体例简明，善于藏拙，
相对而言比较精细，几乎无瑕可指。
《四库全书简明目录》是清代永瑢、纪昀等人奉乾隆帝敕令编纂的官修书目工具书，1985年由上海古籍出版社整理出版。
全书共二十卷，按经、史、子、集四部分类，收录《四库全书》所收典籍的书名、著者及卷数信息。该书延续清代内府写本体例，为研究传统典籍版本脉络提供重要参考。
人工智能时代，信息检索变得轻而易举，我们却往往迷失于“不知道搜什么”的困境。和AI对话也是同理，问题问得越深，得到的回应才越有价值，而这类目录书的作用，就是先帮你搭起一个知识的坐标系。
这也正是王国维第一境“独上高楼，望尽天涯路”的本意：不是站得高就能看到远，而是你得先知道“天涯路”有哪些方向可走。
《聊斋志异》
【清代】蒲松龄 著
2READING
有花有酒春常在，
无烛无灯夜自鸣。
《聊斋志异》是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，全书共有短篇小说四百九十余篇。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
蒲松龄写婴宁的笑、聂小倩的泪、连城的痴，写尽人情反复与世态炎凉，却总在残酷的底色上，透出一股对人世不减的温情。读《聊斋》，不是猎奇志怪，而是借这面镜子，去体察人性的幽微与复杂。
它教会我们以一颗敏感的心，去捕捉世间被忽略的悲欢；又以一副坚韧的身体，去承担生活的重量。这种在“衣带渐宽”中仍不悔的深情，这种在看清生活真相后依然热爱的赤诚，正是文学赋予我们最珍贵的力量。
《孔孚诗文书论集》
孔孚 著
3READING
请教泉有多少，
去问济南人的眼睛吧。
《孔孚诗文书论集（共5册）》内含《孔孚诗文》《孔孚诗论》《孔孚书法集》《孔孚往来书信集》与《孔孚研究论文集》五个分卷，是孔孚先生个人作品及相关文献资料的一次集中展示。
孔孚在诗歌创作中明确了“减法”的路子后，他便极其严苛地对自己的诗一减再减——如《春日远眺佛慧山》原诗四句：“佛头/青了/一颅的智慧/生出芽儿了吧”，后来他砍去后两节，只留“佛头/青了”。
这种字斟句酌、为一两字肯反复淘洗的“傻气”，正是甘愿为心里头那点喜欢的事耗力气，哪怕衣带渐宽也不悔。这份为一事痴、为一景醉的执着，正是王国维所说的第二重境界。
读这本书论集，不是为了学写诗，是给绷得太紧的日子松松绑——我们总在追“有用”的事，却忘了抬头看云怎么走、雪怎么化，这些“无用”的小事，才是撑着人不被琐事压垮的那点气口。
《马克思恩格斯艺术哲学》
狄其骢 主编
4READING
文学艺术是
人在精神生活过程中
掌握着的一种特殊方式，
以此认识、理解世界。
《马克思恩格斯艺术哲学》以马克思主义美学为研究框架，系统阐释了马克思恩格斯的艺术哲学思想，主要探讨人对现实的审美关系、掌握世界的艺术方式、社会形态运动中的艺术、艺术创造及艺术理想等核心议题。
前两重境界里，我们借着目录书搭起知识的骨架，借着《聊斋》《孔孚诗文书论集》养出文学的眼睛，走到第三境，需要的就是这样一个理论的切口，把散了一地的阅读体会、人生感受归置出能立住的说法。
读这本“艺术哲学”，不是为了背几条教条去套作品，而是借马克思和恩格斯的眼光，去看清楚文艺和社会、和人本身究竟是怎么连在一起的。
《论人：人类文化哲学导论》
【德】恩斯特·卡西尔
5READING
人是符号的动物。
卡西尔的《人论》是一本探讨“大问题”的书。
书是人类进步的阶梯，而这个阶梯当中，一个核心要义就是好书要探讨大的话题。这本《人论》恰恰是探讨我们最为根源、最能够引起大家共鸣的话题，那就是“人是什么”。
这本书分为上下两部。第一部，它讲到什么是人；第二部，讲到人与文化。作者从哲学的角度解答了“人是什么”的问题，并对诸如神话、宗教、艺术等文化现象进行了全面探索，为学界对人和人的观念的思考、人的自身价值的思考找到了一个突破口。
卡西尔《人论》，具有丰富的借鉴意义。尤其在生成式人工智能时代，它格外值得一读。人工智能的自主性，恰恰是跟人是有所区别的。因而，我们从卡西尔的《人论》来看当代社会人的发展，我们的信心会越来越强。
在当代社会，有时候世事繁杂，新鲜事物层出不穷。这本书让我们能够静下心来，回到原点来思考“人到底是什么”。
这种从纷繁现象中洞察本质的过程，正是王国维所说的第三重境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
从《四库全书简明目录》搭起的知识骨架，到《聊斋志异》《孔孚诗文书论集》养出的文学眼睛，再到《马克思恩格斯艺术哲学》《论人：人类文化哲学导论》立起的理论坐标——孙老师告诉了我们读什么、怎么读。
愿这份书单，能成为你案头的一盏灯，助你在“众里寻他千百度”后，于“灯火阑珊处”遇见更好的自己。
读领风尚，我们下期再会。
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