我们农村有句老话，“三岁看小，七岁看老”。

三岁看小，就是在孩子三岁的阶段，可以看出他未来的性格和行为模式。

七岁看老，就是在孩子七岁的阶段，可以看出他未来的成就和人生走向。

这句话不全对，但是也蕴含了一定的道理：

一个人的性格和命运，大部分都是在童年时期形成的。

如果掌握孩子在三岁和七岁这两个关键阶段的成长规律，能够帮助他们更好成长，为他们未来发展打下坚实的基础。

这事情也巧了。

毛主席的三岁和七岁都是在外婆家度过的。

也就是说，了解一下他的外婆家的情况，更有助于我们深入了解毛主席。

外婆的澎湖湾

晚风轻拂澎湖湾

白浪逐沙滩

没有椰林缀斜阳

只是一片海蓝蓝

坐在门前的矮墙上一遍遍幻想

也是黄昏的沙滩上有着脚印两对半

那是外婆拄着杖将我手轻轻挽

踩着薄暮走向余晖暖暖的澎湖湾

一个脚印是笑语一串消磨许多时光

直到夜色吞没我俩在回家的路上

澎湖湾 澎湖湾 外婆的澎湖湾

有我许多的童年幻想

如果这熟悉的旋律在你耳边突然响起，你是否再次被触动过心弦？

台湾潘安邦创作的这首歌，被誉为童年的回忆，承载着无数人的乡愁和温情。

而毛主席的“澎湖湾”就是唐家坨。

他的童年基本上是在外婆家度过的。

摇啊摇，摇到外婆桥。

离家久远的主席，应该有那么一刻。

思念像一只飞鸟

穿越星海和人潮

无论飞多远多高

飞回到我的外婆桥

有书是这样记载的：“毛泽东出生后，因文氏前两胎都夭折于襁褓，外婆特别珍爱这个小宝贝，硬要把他放在自己身边抚养……直到八岁，才由父亲接回韶山冲读书。”

现在过年回家，听到极多的一句话就是，“小孩随舅”，也就是孩子长得像舅舅。

当然，农村老话还有很多关于舅舅的，无非是说明一个事实：在外婆家舅舅门上，他们的孩子以及孩子的孩子，不管到了哪一辈，这种亲属关系都存在。

比如，这些老话：

姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋；

三代不离舅家风；

天上的雷公，地上的舅公。

他是外婆手里的宝。

毛主席的外祖父文芝仪（1821-1888年），也就是说，他出生时候，外祖父已经去世5年了。

外婆贺氏（1826-1909年），生育二子三女。

大儿子文玉瑞（1853-1920年），既是主席的亲大舅，也是他的干父，家族排行第七。

二儿子文玉钦（1859-1929），在家开设私塾馆，排行第八。

大女儿嫁给钟家。

二女儿嫁给王家。

三女儿嫁给毛家，即主席的母亲文素勤，因为在8位堂姊妹中，排行第七，又称文七妹。

其实，文家和毛家不是属于一个乡镇，文家在湘乡，毛家在湘潭，但是两家只是相隔着一座山。

毛主席的祖居地在韶山冲东茅塘，对面是水脉源头滴水洞，左边蜿蜒着起伏的龙头山，右边矗立着威武的虎歇坪。

在这龙盘虎踞之间，顺着一条山间小路，穿过滴水洞，经过滑油潭，翻过云盘山，直达唐家坨。

现在这条到外婆家的小道被称为“毛泽东小道”。

这应该是石三伢子走得最多的一条路。

这不仅是一条亲情小道，还是一条求学之路。

通过这条小道，他第一次走进韶山冲，到湘乡东山学堂求学，走向了更广阔的天地。

说起来就是缘分，有些缘分冥冥之中自有天意。

据说，文七妹的奶奶葬在韶山冲韶山嘴附近的龙眼塘，距离毛家的上屋场很近，而距离唐家坨挺远。为了以后能有个落脚之地，方便扫墓祭拜，所以将文七妹嫁到了毛家。

无论传说如何，这至少是文七妹嫁到异乡的原因之一。

因为当时山村闭塞，女子很少远嫁他乡，再者文家比毛家更富裕一些。

文七妹的奶奶可是大德之人，曾经上过《湘乡县志》，“教养维严”，乐善好施，而被广为颂扬。

这些美德对文家乃至毛家后代都产生深远的影响。

更没想到，她逝世之后，还在福泽后辈，正因为她的选墓之举才造就了后面一系列的事情。

文七妹（1867-1919年）的性格和行为显然也深受祖母的影响。

13岁那年，她和毛家的一个少年订婚。

这个少年叫毛顺生，也就是主席的父亲，当时刚满10岁。

老话说的好，女大三，抱金砖。

1885年，18岁的文七妹和15岁的毛顺生正式结为夫妻。

现在陈列在故居父母卧室内的大衣橱和桌子，就是文家的嫁妆。

前面提过毛顺生是单传，在旧中国农村的观念里，传宗接代比啥都重要。

即便在现在偏远的山区，这个观念还是根深蒂固。

给毛家延续香火，成为文七妹的心头大事。

特别令文七妹痛苦的是，不是她不能生育，而是婚后六七年内生了两个儿子都在襁褓中夭折了。

对于一位母亲来说，人世的痛苦莫过于此。

连续夭折了两个孩子，文七妹的悲痛的心情可想而知。

她在这种情况下，和现在多数遇到此类境遇的母亲一样，开始求助于观音菩萨、泰山奶奶……

为此，她开始信佛，吃“观音斋”，让菩萨保佑自己早生儿子。

也许就像有一首歌《求佛》里面所说，“我在佛前苦苦求了几千年，希望可以感动上天”。

文七妹心诚则灵。

在1893年12月26日，她终于生下了她的第三个儿子。

这一年，文七妹26岁，毛顺生23岁。

现在科学研究表明，26岁是女人生育孩子绝佳的年龄。

很有意思的一点，西汉、东汉的开国之君刘邦和刘秀都是排行第三。

在毛家堂兄弟中，毛主席排行第三，所以他的兄弟们见面后称他是“三哥”，因为前面两个哥哥早早夭折，他实际在众兄弟中又是“大哥”。

这一点特别重要。

因为长兄为父，以后众兄弟姊妹们信任他、听从他、跟随他，都舍家撇业走上了革命道路。

在革命的初期，家族的号召力不容小觑。

但是，此时此刻，文七妹喜中有忧。

她担心再和前两个儿子一样，再一再二不能再三，为了保佑孩子平安，她除了观音菩萨“还愿”之外，又一连让孩子拜了两个干娘。

其实，拜干娘在农村比较普遍，现在有些地方还有。

说是孩子的八字缺这少哪的，有人拜山的，有人拜磨盘的，有人拜古树的，也有拜其他人家的。

主席的外婆也是这样想的。

小女儿又生了个大胖小子，更是无比高兴。

此时，主席的奶奶已经早逝9年了。

已经67岁的外婆，心疼女儿，跋涉二十多里地，来到毛家照料女儿日常生活，照顾婴儿。

外婆也想让孩子“根基稳固”，她和女儿商量，备齐香烛果品，到唐家坨后山龙潭坳，给孩子参拜一块“良妈石”的巨石为干娘，并取乳名“石伢子”，以求保佑平安，长大成人。

因为主席排行第三，也叫“石三伢子”。

此石在当地很有名气，以前高达10多米，上面还建有一座“雨神庙”，又称“观音石”。

现在小庙已经不见踪影，大约还有3米多高，占地30多平方米，平时还有不少香炉和供品。

毛主席曾经这样介绍这段往事：

1951年5月，他接见外家表兄文运昌等人时说：“我小时候有个乳名叫石三伢子，那时候，我母亲迷信，请人算八字，说我八字大，不拜个干娘难保平安。母亲带我去唐家坨外婆家，发现路上有一块人形巨石，便叫我下地跪拜，拜石头为干娘。因此，母亲就给我取名石三伢子”。

也许是和早年的这段经历有关，也许喜欢石头坚韧的特质，主席一生对石头很有感情。

下面举几个例子：

1、在1921-1923年，他常用“石山”署名，写下《省宪下的湖南》等文章。

2、1927年，秋收起义后，他把工农红军比喻成“小石头”，小石头总有一天会打碎反动派的“大水缸”。

3、1951年2月，彭德怀从朝鲜战场回京述职，毛主席开玩笑说：“你的名字叫石穿，我的叫石三伢子，我们两个都是石头。一起扔向杜鲁门，一起扔向麦克阿瑟。”

4、1959年6月，毛主席回韶山请老家人吃饭，他也风趣的说：今天，各位父老乡亲都到齐了，就只差我干娘没来啰！

拜巨石为干娘，可能外婆感觉还不保险，她还让石伢子拜她的大儿子，也就是七舅文玉瑞为干父，多子多福，意在托福，并与外婆家表兄弟一起排行，石伢子排行第二十三。

这种在外婆家兄弟们也排行的做法，非常罕见。

也能看的出来，外婆对他的宠爱，如同文家自己孩子一样。

在这里，有一个很有意思的现象：

在文家，石伢子在孩子们里面算小的，那是跟着哥哥姐姐们后面耍的小跟班。

而在毛家，他又是孩子们最大年龄的那个大哥哥。

但是他的童年基本上是在文家长大的。

这是儿童心理成长的关键时期。

我们农村孩子小时候都有个特点，就是愿意跟着大孩子一起玩。

也就是说，如果整天跟着大孩子屁股后面，应该懂事成熟起来略快一些。

而在文家的见识历练又用在毛家小伙伴身上，他自然从小就有号召力。

有了这一层的认识，我们就会理解为什么以后毛家子弟都跟着他一起闹革命的原因。

在外婆家长大，这种集体生活经历，对他的性格养成有深远的影响。

如今的棠佳阁，屋前的池塘依然清澈，塘边的古树依然油绿，文家后人在这里过着平静的生活。

只是原来的土砖房换成了几栋新式楼房。

上世纪90年代，棠佳阁老屋被拆除，文家后代住上了新式楼房。

外婆的棠佳阁，曾深深地影响和培育了一代伟人。

也见证了一代伟人细腻而真实的情感，那是对外婆家无法割舍的血脉亲情。

现在棠佳阁的后人，毛主席八舅文玉钦的曾孙文希山给来访者的赠言是：

继承主席遗志，发扬革命传统。

这也是毛主席留给外婆家以及全国人民的精神财富。