周秋鹏

应无所住而生其心，是金刚经的名句。据传，禅宗六祖慧能在出家之前，就是听到这句话开悟的。

后来，很多人都知道了这句话。但是可能没有人因此而开悟。

为什么呢，有一种可能是光知道这句话不一定会开悟。比如慧能，他听了这句话之后就去出家了，然后经过了漫长的修行。最终受到了师父的点化，才传承了禅宗的衣钵。当然传承了衣钵，他又长期与猎人为伍，且一边打猎一边修行。

所以说，慧能到底是不是仅仅因为听到了这一句话而开悟的，还需要进一步求证。

还有一种可能是，听到这句话的人，因为根本没有听懂，所以没有开悟。否则的话，无论如何每年应该有上万人开悟吧。因为这句话的传播已经非常广，而现在的人类也比古人聪明多了，能造出手机、高铁、卫星、宇宙飞船等高科技产品，一个在中国北京的人，可以用微信在几秒钟内联系上一个在法国巴黎的人。

意味着，今天的人类比过去的人类应该有了大幅度的进化。

笔者记得在30岁之前，就听说这过句话了。先接触到的是《坛经》，也是因为经中讲到慧能听了那句话才开悟的，又进一步接触了《金刚经》，转眼之间20多年过去了。

当然，笔者至今也没有开悟。但这句话是背熟了。应无所住而生其心，应无所住而生其心，有时想，万一念着念着，某一天突然就开悟了呢。

虽然没有开悟，但有时候也会产生一些灵感。比如，一次在念这句话时，忽然想到，应无所住而生其心，中间的住字，是什么意思呢。

住，可能不是字面上的意思。而是指的记忆。

作为人类中的一员，或作为一个生命体，我们的一切，无论是身体还是意识，可能都是记忆堆积而成的。我们的所有思想、语言、行为和行动，都受到记忆的控制。因为我们记得自己的名字、身份、职业、容貌、家人、朋友、工作单位、家庭地址等等，才会过上一个正常人的生活。我们知道饭是可以吃的，而没有把石头吃进肚里，都是因为有记忆提供依据。

而这个住字，可能是指我们习惯住在记忆里了。这个记忆是一个庞大的数据库，可能从亿万年前生命的源头，一直进化到现在的全部经历，都变成了无穷无尽的记忆，储存在我们的潜意识里了。

我们所做的一切，都是从记忆出发的。一朝被蛇咬十年怕井绳，因为被蛇咬过之后就记住了，记忆会让我们看到井绳就会害怕。

我们的记忆库可能比太平洋还大，里面的记忆比太平洋里的海水还多。

所以，应无所住，是不是叫我们不要住在记忆里，或者说需要清空我们的内在，让所有的记忆全部消失掉了，导致我们已经没有记忆可以住进去了。而生其心，是指到了这个地步，我们才能发现自己的本来样子。还有可能是记忆住在我们的心里了，像垃圾文件那样塞满了我们的心，我们需要把它们删除掉。

心，应该是指事物的中心，相当于把外表一层一层全部剥掉，一直剥到没有什么可以剥了，心才会袒露出来。而把我们的心包裹住的，就是我们累世累劫、无边无际的记忆。

那么如何把这么多的记忆剥离掉呢？这可能是一个浩大的工程。比如达摩祖师曾面壁九年，他在干什么？可能就是在剥离堆积在心外面记忆。

慧可禅师向达摩祖师求法，据传为了表示虔诚之心，慧可禅师不惜断臂求法，请求达摩祖师为他安心。达摩祖师让慧可禅师把心拿来，就帮他安。慧可禅师寻觅自己的心，发现能寻觅到的只有覆盖在心外表的记忆，如果把所有的记忆全部剥离掉，并没有一个心显化出来。一下子就知道了，心是不用安的。让他感到心不安的，只是一种不安的记忆在不断重播而已。

我们总是陷在各种记忆里。比如我们听一首歌，会产生共鸣，是因为那首歌引发或触动了我们的记忆。我们看到美女会感到愉悦，也是一种记忆在重播。因为我们曾经无数次经历过、体验过。

所以金刚经里还有一句话，叫过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。因为对于我们来说，过去、现在和未来，都是以记忆的形式呈现的。过去是关于过去的记忆，现在是关于现在的记忆，未来是关于未来的记忆，或者说把过去、现在的记忆投射到了未来。这些记忆包裹住了我们的心，所以这个心是虚假的，几乎被记忆占领了全部。

在累世累劫、无边无际的记忆没有被剥离之前，可能无法看到本心，所以无法开悟。就算把应无所住而生其心这句话念一亿遍，只要记忆还在，心就依旧被遮蔽着。

那么如何剥离我们的记忆呢？这不光是一项浩大的工程，可能还是一门技术，所有的佛经可能也在传授这门技术。

但是我们的记忆可能比太平洋的海水还多哦。所以笔者认为，光听说这句话，可能短时间内解决不了问题。

现在的人，包括很多讲金刚经的人，可能也是根据自己的认知和经验讲的，本质上还是一种记忆的重播。记忆是业力的基础，也是因果的来源。

所以死盯着这句话不一定能开悟。要按下删除键，把所有的记忆删除掉，才有可能看到真正的自己。比如，当你想起什么人、什么事的时候，念几遍阿弥陀佛，就是在删除一部分记忆。有的高僧专念阿弥陀佛，念到把一切都忘记了，只记得一句阿弥陀佛，也是一种稀有的境界。

谢谢阅读。我的平静。