黄庭坚(1045年8月9日-1105年5月24日)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
黄庭坚擅长行书、草书，楷书也自成一家。学书尤为推崇王羲之《兰亭序》。
黄庭坚在上溯晋唐、学习前人经典书法时，对其影响最大的莫过于苏轼，可以说黄庭坚的手札小行书在很大程度上是学苏轼的。黄庭坚作为“苏门四学士“之一，不能不受苏轼书风的影响。在黄庭坚书论中，评东坡书颇多，且多为推崇备至者。苏东坡不仅是黄庭坚文学上的老师和提携者，而且也是其书法的学榜样。二人交谊师友之间。从黄庭坚流传至今的行帮手札墨迹看，其撇捺开张、字形扁阔、字势向右上扬等，都明显表现出苏轼书法的特征，甚至有些夸张强调，唯嫌生涩，未有苏书圃熟也。
黄庭坚对草书笔法的深刻认识和掌握，当是“得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙“的。
黄庭坚草书的成熟还得益于其书外功的参悟。黄庭坚不饮酒，其作草全在心悟，以意使笔。然其参禅妙悟，虽多理性使笔，也能大开大合，聚散收放，进入挥洒之境。而其用笔，相形之下更显从容娴雅，虽纵横跌宕，亦能行处皆留，留处皆行。黄庭坚所作《诸上座帖》等佛家经语诸草书帖，乃真得其妙理者。也正由此，黄庭坚开创出了中国草书的又一新境。
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宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部1
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部2
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部3
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部4
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部5
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部6
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部7
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部8
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部9
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部10
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部11
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部12
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部13
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部14
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部15
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部16
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部17
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部18
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部19
宋 黄庭坚 草书诸上座帖 局部20
释文：
诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图？恐伊执着，且执着甚么？为复执着理，执着事，执着色，执着空？若是理，理且作么生执？若是事，事且作么生执？着色，着空亦然。山僧所以寻尝向诸上座道：十方诸佛，十方善知识时尝垂手，诸上座时尝接手，十方诸佛诸善知识垂手处合委悉也。甚么处是诸上座接手处，还有会处会取好？莫未会得，莫道总是都来圆取。诸上座傍家行脚，也须审谛着些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在众见此多矣。古圣所见诸境，唯见自心。祖师道：不是风动幡动，风动幡动者心动。但且恁么会好？别无亲于亲处也。僧问：如何是不生灭底心？向伊道：那个是生灭底心？僧云：争奈学人不见。向伊道：汝若不见，不生不灭底也不是。又问：承教有言，佛以一音演说法，众生随类各得解，学人如何解？向伊道：汝甚解前问已是不会古人语也。因甚？却向伊道：汝甚解，何处是伊解处。莫是于伊分中，便点与伊，莫是为伊不会问，却反射伊么？决定非此道理，慎莫错会。除此两会，别又如何商量？诸上座若会得此语也，即会得诸圣总持门，且作么生会，若会得一音演说，不会得随类各解，恁么道莫是有过无过，说么莫错会好。既不恁么会说一音演说，随类得解，有个下落，始得每日空上来下去，又不当得人事，且究道眼始得。古人道：一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁么会取。此是大丈夫出生死事，不可草草便会。拍盲小鬼子往往见便下口，如瞎驴吃草样，故草此一篇，遗吾友李任道，明窗净几，它日亲见古人，乃是相见时节。山谷老人书。
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