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今天的泸州人，可能知道方山的人很多，但是对方山的来历恐怕知道的就少了。都晓得它是个佛教圣地，但是你以为它一开始就是信仰的场所吗？其实不是的，最早享受香火的可不是八千诸佛，反而是一个皇子，而这个祭奠活动对于当年的泸州人的来说可不是什么喜气洋洋的事情，说的不好听点是强迫和惩罚。这到底是怎么回事呢？听江阳沽酒客给你慢慢道来。

历史上发生的很多事情，未必就记录在太史公们的“史记”里面，虽然民间故事不能当作正史来读，但是茶余饭后被人津津乐道却比正史更加有味道。沽酒客在这里可不是要极力证明这件事到底多么真实，只想说“不信史家无漏笔”。

关于这个事情的起因我们能看到的是《华阳国志》第三卷《蜀志》的一段记载：“江阳郡，本犍为枝江都尉，建安十八年置郡。汉安程徵、石谦白州牧刘璋，求立郡。璋听之，以都尉广汉成存为太守。属县四，户五千，去洛四千八十里。东接巴郡，南接牂柯，西接犍为，北接广汉。有荔芰、巴菽、桃枝、蒟、给客橙。俗好文刻，少儒学，多朴野，盖天性也。江阳县郡治，治江、洛会。有方山、兰祠。江中有大阙、小阙，季春黄龙堆没，阙即平。昔云世祖微时，过江阳，有一子，望气者曰：“江阳有贵儿气。”王莽求之，县人杀之。后世祖为子立祠，谪江阳民不使冠带者数世。”

这里说的“兰祠”就是方山最早修建享受香火的鼻祖祭拜场所。又叫江阳儿祠。如果这段记载是真的话，这个打败断汉朝建立新政的王莽的卫冕之子，在落魄的时候居然到过江阳，也就是今天的泸州，他到江阳来是什么原因呢？为什么没有史料记载呢？那个时候他是举家迁徙江阳，还是自己跑路过来。这个儿子是他带过来的妻妾生的呢？还是跟江阳的女子生的呢？还有那个时候的江阳人，可能简单的等同于今天的泸州人，不过事情如果发生，当然是在这个地方，江阳郡治理下的地方。

沽酒客特别尊敬的泸州文史学者赵永康先生曾经多年前说过：《华阳国志》说，刘秀早年，曾经作为一名普通百姓到过江阳，并与当地民女结婚，生了个儿子。后来，他走了，兴兵起事，攻打王莽政权，争当皇帝。王莽下令，在全国缉拿他的亲属党羽。江阳地方官府，便把刘秀的这个儿子抓了起来，押送长安杀害了。

刘秀打败王莽当皇帝以后，对此好生生气。一怒之余，下令责罚“江阳人不准冠带者数世”，好几辈人都不准着儒生服，不准戴书生的帽子。也就是不准江阳人入学读书，从而不能充任各级政府的官吏。他还下令，在方山为他被杀害的这个儿子立祠致祭，这就是“江阳儿祠”。

方山云峰寺，就是由这个“江阳儿祠”发展演变而来，香火逐步兴旺的。这个江阳儿祠据说也叫江阳兰祠堂，不知道是不是他儿子有个名字是“兰”字。

云峰寺的诸般“灵应”和韵事，让信佛的人们自己讲去。我只想弄清楚：汉光武为什么要到当时赵先生提出来几个问题：汉光武刘秀同志为什么到江阳来？他从何路而来？又从何路归去？这些，《华阳国志》上，一个字也没有。

赵先生还说：汉光武是南阳人，如果他在王莽新朝真到过江阳的话，那么，西汉年间的江阳与中原大地之间，就已经有路可通。不仅是已经有了官家驿路，而且一般平民，也可以在这条道路上自由行走，因为当时的刘秀也只是普通民人。这就是说，当时的江阳与关中、中原等地，已经有了相当程度的经济文化交流，并非蛮荒绝域之地。

迄今为止，泸州地区出土的文物，年代最早不过东汉。史籍里，西汉时期及其以前的情况，几乎一片空白。最多也就只有关于江阳侯国的记述和《太平御览》里说了说“泸州、春秋巴子国地，战国时郡”这样一两句没头没脑的话。西汉年间的江阳，到底是什么样子？透过江阳儿祠这个故事，我们可以得知，至迟是在西汉末年，居住在这块土地上的江阳人，不但过着与关中、中原人们差不多一样的生产和生活，而且已经懂得“冠带”，识礼知书了。不然的话，罚令他们“不准冠带”又有什么意义呢？

汉光武罚令江阳人不准冠带，影响是严重而深远的。地方不办教育，文化事业就落后，一代青年就不能成长为知识分子。没有知识分子，生产力就不能得到应有的发展，与全国其他地方拉下不应有的差距。“不准冠带者数世”，耽误江阳几辈人。从这个意义上讲，刘秀这位皇帝老倌，实在是泸州的罪人！

当然以上是地方文史学家的推断，但是晋代泸州少儒学，是客观事实，并不用避讳，今天我们很多人不仅仅不知道方山曾经有个兰祠，连它的遗址都不曾被人发现。可以说是干干净了，不过它的传说依然有人在讲述。

假如这个事情真有发生，刘秀恐怕自己都想象不到，他生气要做出的惩罚也不过是一时而已，今天方山的香火鼎盛，四方来拜，可能跟他和他的儿子关系不大，不过这块地方被选择灵山宝地，看来不仅仅是老百姓有眼光，当时的皇帝早就觉得不错了。可惜这些都已经淹没在历史的尘嚣当中，只能作为我们的谈资罢了。