引言

宗教作为科学意外的领域，从部落时期便已经出现，在经过文化的传播也演变后，也出现了大量不同的宗教，在我国内部，有着大量不同的宗教存在，其中规模最大、影响最深的自然是佛教了。

在佛教的巅峰时期，从皇帝到平民有数不清的人信佛，可见古代佛教的影响力，那么为何我国古代还会有灭佛运动的出现呢？这要看看几次灭佛运动，都实行了那些政策。

（佛教）

一、三武一宗之厄

在我国古代一共有四次大型的灭佛运动，简称“三武一宗之厄”，也就是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣思维皇帝所发动的灭佛运动，首先可以确定的是，这四位皇帝之所以灭佛，并不是因为宗教本身的冲突，而是因为佛教的存在严重侵害了他们的底线。

那么他们几位皇帝为何要灭佛呢？这主要涉及到两个原因，分别是人口和财政，这里首先需要阐述一下古代佛教的两个“特权”。

（迁徙的僧侣）

首先是免除徭役的特权，古代佛教僧侣可以免除租税、徭役，这对于国家发展有着很大的影响，财政收入得不到保证，多项工作无法开展，要知道我国古代的税收主要有两点，分别是人头税和地税，也可以理解为农业税，当这些人变成僧侣后，国家财政难以维持。

而这还会影响到人口，在冷兵器时代，无论是经济、军事还是农业等方面，想要发展壮大，最需要的就是足够的人口，可这些人为了逃避徭役，全部选择成为僧侣，如果这种情况不加以控制，到时候国将不国，只剩下一个佛教。

（灭佛运动）

其次就是占地的特权，得益于多年来的众多皇帝以及官宦人士对佛教的支持，佛教占据了大量的土地，其中不乏一些优渥的良田，这些地方的损失意味着佛教可以持续扩大地盘，且同时容纳更多的人成为僧侣。

在这两种特权的影响下，佛教日益壮大，国家却渐渐的衰落，这是历史上多次出现灭佛运动的根本原因，而四次大型灭佛运动，则是皇帝考虑到国家的发展后，不得不做出的选择。

（焚烧佛像）

二、灭佛运动的方式

所谓的“灭”佛运动，其实本质上不是为了抹杀佛教的存在，也不是为了屠戮佛教的人员，只是为了让这些僧侣重新回到国家的管理下，让佛教所占据的土地、财富等回到国库当中。

比如北魏太武帝拓跋焘之所以发动灭佛运动，就是因为他当时想要完成统一北方的目标，并为统一全国打下基础，可在此时，国内不仅有大量人口为了免除徭役加入佛教，还有不少人借着佛家的名头转移财产，因此北魏就面临着“要钱没钱、要人没人”的尴尬，于是他便下令，要求所有50岁以下的僧侣全部还俗来服兵役。

（被毁的佛教石像）

不仅如此，他为了“一次性”消除隐患，避免几年后又有年轻人重新回到佛门，他还排斥佛教改信天师道，诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像，将佛教的影响力降到最低，这才保证北魏拥有强大的军事力量。

而后周世宗柴荣的灭佛运动就比较单纯了，他在面临国家财政紧张，民间佛教掌握大量资产的情况下，毅然发动了灭佛运动，相对比其他皇帝的做法，他的做法就要温柔的多：向寺院大量征收税费，没收佛教的铜像等物品铸成铜钱，以此来补充国库。

（僧侣）

通过对比可以发现，这些大型的灭佛运动出现，就是因为佛教对国家发展造成了很大的影响，想象一下，当国内一个宗教拥有着极其庞大的资源、人口时，国家又该如何发展呢？类似的情况其实在西方国家经常出现，神权凌驾于皇权之上的结果，便是皇权变的可有可无。

除了以上的情况外，佛教势力过于庞大也是灭佛运动的原因之一。

三、佛教的威胁

佛教在我国最大的分支是大乘佛教，大乘佛教讲究众生平等，慈航普度，是对国家稳定有利的宗教体系，因此唐朝时期佛教盛行，但随着佛教势力的强大，这些佛教人员的内心开始出现了改变，教义对他们的束缚越来越小，他们也成为了另一种形式的地方豪强，对国家有很大的威胁。

（被毁的佛像）

例如在北魏时期，就爆发了由佛教徒所引导的大乘起义以及六镇起义，虽然这背后有国家对佛教的紧逼，但选择起义也说明他们的内心不甘于屈服国家，希望自己可以成为“有话语权”的人，这和地方上拥兵自重的势力其实没有本质上的区别。

（佛教雕刻）

而且佛教本身还会接受“供奉”，无形中卷走了大量民间的财富以及国家的财富，面对这种情况，任何一个皇帝都不会接受他们的成长，如果没有宗教的名头出现，所谓的灭佛运动，也不过是一次简单的境内叛乱而已。

再加上很多地区都曾出现过佛教势力壮大后，开始鱼肉周围百姓的情况，因此佛教才会经历多次灭佛运动，这些事和佛教本身无关，是部分人的咎由自取罢了。

（灭佛运动）

结语

灭佛运动的本质并不是为了消除佛教这个宗教，而是为了防止有人借助佛教的名头，去做出中饱私囊，反叛国家的举动，作为宗教本身，国家是可以允许他们存在的，所以每次灭佛运动都没有对佛教徒赶尽杀绝，佛教也得以传承到现在。

（寺院建造）

但是当佛教开始威胁到国家发展后，当朝统治者便不能接受，毕竟佛教本身对国家发展没有任何贡献，他们不纳税，也不生产粮食，如果人人都进入佛教，国家又该如何发展呢？

从国家统治上来说，国家的主权高于一切，宗教的影响力绝对不能超过国家的主权以及法律，如果说佛教没有谨遵交易，不威胁到国家发展，国家也不会对其进行打击，例如在古代坚持自耕自食的禅宗，在多次灭佛运动中所受到的打击微乎其微。

参考资料：

张箭. 三武一宗灭佛研究. Diss. 四川大学, 2002.
張箭.三武一宗早逝之原因及真相[J].蜀学, 2016(1):6.