任见《铁血革命》67：克劳德·圣西门空想的“乌托邦”
铁血革命
任见 著
第十七章 学术起飞欧陆西
67
众所周知，法国是空想社会主义思想的孕育地之一。以圣西门、傅立叶为代表的空想社会主义在法国社会主义发展史上有着重要的地位。
克劳德·昂利·圣西门，生于巴黎一个贵族家庭，自称查理大帝的后裔。不过谁知道呢？人们看见的是，他的家庭早已衰落。由于经营地产入不敷出，他家还不得不向政府领取补贴。
圣西门年幼时受过良好的教育，是著名百科全书派学者让·勒朗·达朗贝尔的学生。
圣西门曾到军中服役。十九岁随法国军队参加了北美独立战争。
从封建专制的法国来到如火如荼的美洲大陆，年轻的圣西门眼界大为开阔。在一次战斗中，他负了伤，被英军俘虏。北美独立战争后，圣西门回到法国。
公元1789年，法国爆发了轰轰烈烈的大革命，这场革命运动对于圣西门思想的形成产生了决定性的影响。
大革命之初，圣西门主动向新派靠拢，积极参加群众团体的活动。还四处奔走，组织沙龙，广为结识著名学者与社会名流。
大革命时期，，圣西门在毕加底地区，利用国家财产进行投机活动，从中谋利，赚了不少钱，成了富翁。
随着大革命的深入，在雅各宾专政时期加强了对封建势力与投机商的打击，出现了平民群众的革命恐怖活动。圣西门的家族在“动乱”中破产了，他本人也被投进了监狱，被关押达十个月之久。
这些事件，使得圣西门对大革命的态度转为消极，以至后来发展到对暴力革命采取否定和敌视的态度。
大革命的急风暴雨过去以后，法国出现了较为安定的局面。
从公元1798年起，圣西门致力于学习多方面的文化知识，以弥补自己知识的不足。此时他已经年近四十岁。
在法国著名的医科学院和理工学院里，圣西门选修了尽可能多的课程，如饥似渴地阅读和研究当时著名学者和专家的著作，继续广泛接触、交往科学家和社会名流，努力用丰富的知识武装自己。
圣西门看到，法国大革命后建立的资本主义制度，只给少数富有者和大资产阶级带来了利益。
圣西门认为三权分立的实行并没有真正解决社会问题，法国革命“这一争取自由的伟大事业只是产生了新的奴役形式” ， “现有政治体系的三个主要弊端，即专横无端、腐败无能和玩弄权术” 。
圣西门认为，法国的社会结构是金字塔形式：那些“游手好闲”的人仍旧过着荒淫无耻的寄生生活，广大无产者和劳动群众没有得到什么好处，仍旧遭受苦难。因此，他终于对资本主义采取了否定态度，对它进行激烈的抨击和揭露。
圣西门批评资本主义社会是一个“黑白颠倒的世界” ，它弊病百出，极不合理，需要以一个“旨在改善占人口大多数的穷苦阶级命运”的新社会取而代之。
圣西门决心编写一部新的百科全书，并把“发明”和论证新社会的社会制度作为毕生的使命。从此，圣西门开始著书立说。
圣西门逐步发表了一些著作：《一个日内瓦居民给当代人的信》 、《人类科学概论》 、《论欧洲社会的改造》 、《论实业制度》 、《实业家问答》等。
圣西门试图建立自己的社会哲学体系，他的论点中包含许多有价值的思想，也混杂有形而上学与唯心主义的糟粕。
圣西门认为，社会历史的发展过程不是偶然事件的联结，而是与整个宇宙发展过程一样按规律进行的，是一个连续的、上升的、进步的发展过程。
圣西门认为，封建制度崩溃后，由资本主义取而代之，而资本主义也终将走向衰亡，另一个更高级，更完善的社会制度必然要出现。
圣西门认为法国大革命不仅是贵族和市民等级之间的斗争，而且是贵族、市民等级和无产者之间的斗争。他指出这次革命只产生了新的奴役形式，即新封建制度。他预言，旧的社会制度必将为理想的实业制度所代替。
在圣西门的思想中，人民群众并不是历史的创造者，而“只有依靠有天才的人，才能在社会关系方面得到改造”。
圣西门认为，欧洲自十五世纪来就有阶级斗争，而法国大革命不仅是资产阶级同封建主的斗争，也是无产者同封建主、资产阶级之间的阶级斗争。
圣西门认为阶级斗争，尤其是暴力革命，是坏的东西，他竭力提倡和平做法，以宣传和舆论提高人们的“理性”，进而改造社会。
圣西门把第三等级中的资产阶级，同工人农民一样归入劳动者阶级，这是非常离奇的，也是自相矛盾的。
拿破仑·波拿巴“百日复辟”期间，圣西门曾一度把实现自己理想的希望寄托于波拿巴。此时他担任一家图书馆的管理员。
滑铁卢战役后，圣西门被解雇，他的希望也破灭了。
波旁王朝复辟后的最初几年，圣西门创办了《实业》杂志，发表文章，阐明自己的政治、哲学观点，宣传关于建立新社会的理论。
他指出：一个与旧制度和帝国时期的贵族阶级相对立的、新的实业家阶级业已形成，它包括所有从事生产劳动的人。这个与那些不从事生产的占有者相对立的阶级，才应该是新社会的组织者和领导者。
在一篇名为《寓言》的文章中，圣西门提出，如果法国失去了几十个第一流的科学家、银行家，几百个最能干的商人、农夫和铁匠——这些“最主要的生产者”，这将会是巨大的不幸和灾难，整个国家会成为“没有灵魂的躯体”。然而，如果法国失去了所有的王室成员、元帅、大主教、法官和一万个游手好闲的产业主，“对国家都不会造成任何政治上的损失”。
圣西门把他“发明”的新社会制度称作“实业制度”。
在他的“实业制度”下，不存在一部分人统治、压迫另一部分人的现象，而有能力的企业家和学者则是“天然领袖”。
圣西门强调他所谓的“领导”不是一部分人为自己的利益在政治上压迫另一部分人，而是意味着对物、对生产过程的管理。
圣西门因此得出结论：“政治学就是关于生产的科学”。
在圣西门设想的“实业制度”下，不再有资本主义社会的生产无政府状态。私人企业的生产要受国家监督，统一安排，按计划进行。
国家议会由发明院、审查院和执行院组成，议会皆由有能力的专家、学者负责。欧洲各国则在议会制的基础上，建立欧洲总议会，总部设在日内瓦。
在“实业制度”下，由实业者和学者掌握社会政治、经济、文化各方面的权力，社会的惟一目的，是运用科学、艺术和手工业的知识来满足人们的需要，特别是满足人数最多的最贫穷阶级的物质生活和精神生活的需要，人人都要劳动，经济按计划发展，个人收入应同他的才能和贡献成正比。
圣西门个人不主张废除生产资料资本主义私有制。他的理想社会有最大限度的平等，其中一个重要表现是实行普遍劳动的原则，每个人的收入同他的才能和贡献成正比。
圣西门提出在“实业制度”中应建立新的道德风尚，提倡集体主义，反对利己主义，每个人都要抛弃私人欲望，抛弃功名之心，为大多数人服务。
圣西门关于“实业制度”的新理论，得不到人们的理解和重视，他经常受人奚落，四处碰壁。大皇帝拿破仑·波拿巴就曾斥责他为“疯子” 。
非常讽刺的是，圣西门本人缺乏实业才干，经营无方，完全破产，妻子也离开了他，他成了孤家寡人，时常疾病缠身，极端失望与苦闷。
无奈的圣西门，曾到巴黎的当铺去做抄写员，到印刷厂当校对，到书店当雇员，由他原来的佣人帮助才勉强度日。后来，那位佣人死去，圣西门又陷入穷困潦倒的境地。
公元1823年的三月九日，圣西门开枪自杀，未能如愿，只打伤了一只眼睛。在他的一个门徒——犹太商人奥兰多·罗德利格的同情与帮助下，圣西门才得以勉强摆脱了物质生活的困境。
圣西门的理想社会蓝图，被学界定义为“空想社会主义” 。
“空想社会主义”思想是在法国大革命和欧洲资本主义工业迅速发展的社会历史条件下形成的，反映了当时幼稚的无产阶级对现存社会制度的失望和抗议，以及他们对理想社会的愿望。
学界认为，圣西门无疑是一位最为癫狂的空想社会主义者，他出身于封建贵族，却反对封建制度，积极投身于法国大革命，当真正建立起来资本主义制度之后，他却又举起反对资本主义制度的大旗，构建其所谓的空想社会主义。
但圣西门同时又是一位真诚的思考过社会方向的斗士，他的学说固然有其偏颇的一面，但他是一位诚实的思想家。
铁血革命
本书简介
面对既有世界，他们奋起革命，鲜血，暴力，枪炮，自戕，反复无常，你方杀罢我登场，成就了法兰西的魔幻时代。东方学者视野中的全新角度，历史纪实读物中的翘楚之作。
目录
本书简介 …………………………
第一章 思想启蒙新曙光…………
第二章 山雨欲来风满楼…………
第三章 天赋人权不可欺…………
第四章 断头台上哀国王…………
第五章 巾帼血刃惊巴黎…………
第六章 革命狂飙卷人才…………
第七章 时势艰难谋新生…………
第八章 战功赫赫波拿巴…………
第九章 雾月政变蕴希望…………
第十章 加冕称尊拉倒车…………
第十一章 出奇制胜伏奥皇………
第十二章 横扫俄军显神威………
第十三章 贪婪无度现败端………
第十四章 回光返照胜林尼………
第十五章 百日一瞬唏而嘘………
第十六章 君主立宪憾且喜………
第十七章 学术起飞欧陆西………
第十八章 文艺耀彩天地间………
第十九章 可怜流氓无产者………
第二十章 电掣雷鸣开新宇………
著者简介…………………………
巴黎雷欧：先贤、巨匠、众神联袂展演的古希腊文明奇观【原创】
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