近些年来，以何新为代表的一些中国学者，提出“古希腊伪史论”之后，古希腊文明的真实性，遭到越来越多的中国人质疑。

另一方面，却也有一些国人对质疑者极尽冷嘲热讽，比如斥之为“民科”、“反智”、“文化义和团”等，笔者不一一展开。

问题在于，古希腊文明能不能被质疑，有没有学术正当性，该不该扣上各种大帽子？如果具有学术正当性，那么如今我们该不该去质疑呢？如果质疑具有学术正当性，那么质疑者为何还会被嘲讽？

欲要质疑古希腊文明，首先是看其存不存在违背常理的疑点，即要具有正当性。从古希腊文明来看，这种疑点数不胜数，笔者列举二个：

首先，任何一个社会的基本情况都取决于生产力，古希腊出土的陶器等日常用品，与同时代其他文明的水平相差不大，但纯理论学科、无法验证的东西却特别发达。连数制都没有却能钻研到数的本质，纯理论的物理学却能想到翘起地球的支点，看到几个自然现象就论证了地球是圆的，论证出地球是圆的却不思考另一边的人类会不会掉下去，连天文台都近乎没有却能有发达到中世纪时全球都比不上的天文学........类似反常现象很多，就不一一赘言了。

其次，历史向来有信史和野史之分，所谓“信史”就是按照严格的时间空间流行秩序，对历史中的人、事、言的记载，往往要求时空清晰、资料详尽、“直言”真实，因此信史总体缺乏质疑的正当性，但野史遭到质疑属于正常现象。但众所周知的是，至少在16世纪之前，欧洲没有正儿八经的信史，被认为古希腊大师写的书上也没有什么时间概念，那么西方笔下的古希腊历史巨著为何富于逻辑条理，时空更是无比清晰，甚至能够精确到具体哪一年？

在谈及中国青铜技术“本土起源”、还是“西亚起源”时，中国社科院考古专家唐际根认为“必须要有考古学证据，猜没有意思”，但如今的考古证据，显然无法支撑璀璨的“古希腊文明”。至于没有考古证据支撑的地方，不能帮古希腊文明去进行所谓的“脑补”。

上世纪20年代，在西方质疑中国历史的背景下，中国内部掀起一场古史辨运动，顾颉刚提出“古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背”的著名论断。既然古希腊历史存在众多疑点，那么是不是也要辩一辩真伪，看看其中是不是存在后世的“托古之作”，或者“层累地造”出了部分内容？

因此，质疑古希腊文明，具有毋庸置疑的正当性，不是什么胡搅蛮缠，一味的将质疑者斥之为“民科”、“反智”、“文化义和团”等，无疑很不适合。

如果古希腊文明证据确凿，我们自然实事求是的认可，承认别人优秀并不难，这是中国几千年来的优良品质。但既然古希腊文明疑点众多，其中很多又经不起推敲，那么尤其在当下，质疑古希腊文明就更具有现实意义。

最近两百年来，西方不断构建“西方中心主义”思想体系，矮化或贬低其他文明。德国哲学家Ro艾尔伯菲特在《德国哲学对老子的接受》中，谈论黑格尔时一语说破：“欧洲中心论的哲学奠基者黑格尔，以欧洲中心论的方式，让非欧洲文化为其自己的体系服务，并使得非欧的思想传统不再有尊严。”也就是说，包括老子在内的非欧成果，只能“默默无闻”地西方中心主义服务，成为西方体系的成就（黑格尔不仅窃取老子思想，还认为辩证法源于古希腊芝诺），而丢掉了应有的尊严与地位。

与此同时，作为西方中心主义的核心之一，古希腊文明横扫世界，以至于包括中国在内的世界各地，无数人都是“言必称古希腊”，对其无比崇拜。比如，亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”广为人知，孔子的“当仁不让于师”几人知道？芝诺的“阿喀琉斯追不上乌龟”与“飞矢不动”悖论广为人知，惠施的“一尺之棰，日取其半，万世不竭”与“飞鸟之影，未尝动也”几人知道？说到底，就是盲信古希腊文明，缺少对本国的文化自信。

近200年来，西风压倒东风，于是出现盲信西方不信自己的现象，恰如当年胡适说“我们必须承认我们自己百事不如人”，直至今天在文化上还是缺乏自信。

更为严峻的是，过去与现在，西方各种打压、抹黑、贬低等中国历史文化，否定夏朝、否定5000年文明史、否定中医、否定史记的信史地位、没有确切根据的编造“中华人种西来说”等等，可谓数不胜数，甚至满口谎言、颠倒黑白，节操已经碎了一地。汉武帝面对匈奴侵扰时霸气地喊出“寇可往，我亦可往”，当下也应该如此，当然前提是实事求是的反击，没有必要像西方那样颠倒黑白、满口谎言。

如今，我们处在中华民族伟大复兴的历史进程中，正是历史的参与者。而历史是一个民族的根，文化是一个民族的魂，中华民族的伟大复兴，不仅是物质上的复兴，也是历史文化上的自信，没有文化自信、没有精神的民族何谈伟大复兴！

在这些情况下，质疑西方构建出来的“西方中心主义”、违背常理的“古希腊文明”，不仅具有学术正当性，而且也有树立文化自信、反击西方文化霸权的现实意义。

可见，无论是从疑点众多的古希腊文明自身，还是贬低非西文明的西方中心主义，以及中华文明复兴的时代要求等方面来看，如今质疑古希腊文明都有正当性。既然如此，为何质疑者还会被嘲讽，被扣上各种大帽子？这无疑是一个值得深思的话题。

最后，在局势日益紧张的如今，即便质疑古希腊文明时，质疑的有些极端，比如全盘否定古希腊文明等，笔者也认为情有可原，不应该予以冷嘲热讽，因为这是对西方200年来贬低中华文明的一次彻底反击，犹如一个镜像反射。更为重要的是，学者荆棘阿甘在《大战在即，任何动摇士气的行为都应该被制止》一文指出“理性，真的要分时候”，笔者深以为然，在当前局势下，对于过火一点的质疑，中国的“理中客”应该予以包容，可以善意的指出，可以避开，但没有必要冷嘲热讽。