我们的祖国，无论面临火山爆发、洪涝灾害、地震冲击，抑或是疫情侵袭等严峻挑战，中华儿女总能展现出坚如磐石的爱国情怀。

面对关乎国家大义的问题，我们立场坚定，总有人愿意以身许国，舍己为公，誓死捍卫国家的尊严与利益。

中华民族一路走来，历经无数困厄与磨难，承受过风霜雪雨的洗礼，但无论面临何种艰难险阻，我们总能在逆境中奋发，于困苦中愈发坚韧不屈。

这股力量源自我们民族血液中流淌的自强不息精神。

这种精神，如同古训所言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，激励着我们勇往直前，不畏艰难，永不服输。

中华民族拥有悠久的历史文化传统，深厚的文学底蕴，这是我们拥戴文学自信的坚实根基。

我们理应珍视并传承这份宝贵的国学遗产，使其在新的时代背景下绽放出更加耀眼的光彩，共同为实现中华民族的伟大复兴而不懈奋斗。

盖文王拘而演《周易》；

仲尼厄而作《春秋》；

屈原放逐，乃赋《离骚》；

左丘失明，厥有《国语》；

孙子膑脚，《兵法》修列；

不韦迁蜀，世传《吕览》；

韩非囚秦，《说难》《孤愤》；

《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，

通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！

然此可为智者道，难为俗人言也！

——两汉· 司马迁《报任安书(节选)》

司马迁曾言：昔西伯姬昌囚禁之时，非但未荒废时日，反而完善《周易》；

孔子困厄之际，撰成《春秋》；屈原遭放逐，挥就《离骚》；

左丘明目盲，仍著《国语》；孙膑虽遭膑刑，犹编《兵法》；

吕不韦被贬蜀地，始有《吕氏春秋》；韩非子囚秦，作《说难》、《孤愤》；

《诗经》佳作，多出自饱经风霜、内心饱受煎熬的圣贤之手。

吾人著述《史记》未竟，便逢厄运（司马迁因替李陵辩护触怒汉武帝，遭奸人陷害而受宫刑）。彼时深忧巨著难竟，是以虽身受重刑，仍无怨无尤。

今日书稿终成，拟觅妥善之处藏之，待遇明主，传于世人。如此，所受屈辱亦觉值得，纵遭千般凌辱，万般苦楚，亦无悔矣。然此言唯有智者能解，愚者难悟也。

司马迁之坚韧不屈、矢志不渝，实为典范。他以古之伟人为楷模，借其事迹激励己身，面对困厄，始终坚韧不拔，即使承受极刑，亦未曾退缩。

司马迁深悉其著作对于历史文化的承续之重，故虽身处极度屈辱与痛苦之中，仍矢志完成。此种为理想与使命甘愿舍身忘死的精神，令人钦佩不已。

司马迁颇具独立之思与明智之见，深知著述传承之责重大，故毅然舍身忘死，终践使命。

此般对信念的坚守与对文化的挚爱，其精神既令人敬仰，又富含深意，启迪我们在逆境中坚守初心，勇往直前。

司马迁对文化传承的责任感与使命感，亦彰显其对历史文化之深刻领悟与挚爱。

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

——宋·文天祥《过零丁洋》

文天祥为南宋科举魁首，获皇帝钦点为全国翘楚，曾一度享有状元之荣光，官至宰辅高位。

然而，他以一生的际遇昭示世人：身为状元，不仅意味着享有无上荣耀与权柄，更需承担首要责任，甚至付出最高代价。

此即为“身在公门好修行”之最佳注解，身居高位者当造福一方，竭诚报国。

诗题所指“零丁洋”，位于广东省珠江口外，北起虎门，南至香港、澳门一带。

文天祥身为南宋宰相，为何会经历零丁洋之行？

公元1276年，蒙古人创建的元朝大军南下，一举攻克南宋都城临安，俘获南宋皇帝，南宋实际上已宣告覆灭。

然而，十余万军民不甘亡国命运，在文天祥等几位大臣带领下，先后拥立两位幼主，退守福建、广东，持续抗争。

然而，元军势力过于强大，抵抗力量屡战屡败。至1278年，文天祥不幸被俘，试图服冰片自杀以身殉国，但未能成功。

元军将他押解至船上，途经零丁洋，送往崖山。时至1279年，崖山成为南宋遗民与元军最后决战之地。

元军将文天祥押至崖山，逼迫其写信劝降陆秀夫、张世杰等人，但文天祥坚决拒绝。

为表坚贞不渝的意志与高尚的民族气节，文天祥挥毫写下《过零丁洋》一诗，递予张弘范，借诗明志。

我如今所遭遇的重重困境，皆因研习儒家经典所致。既已接受儒家教诲，便注定作出今日抉择。

孔子云“成仁”，孟子云“取义”。世间无物比仁义更重。故在关键时刻，人当“杀身成仁，舍生取义”。

自1275年起兵勤王，至1278年被俘，历时四年。这期间，抵抗力量日益削弱，败局已无可挽回。

山河破碎，恰似狂风中飘零的柳絮；个人命运，如同骤雨中打散的浮萍。

1277年，文天祥于此地被元军击败，妻儿皆被俘。

昔日惶恐滩头，我诉说内心的惶恐；如今零丁洋上，我哀叹身世的孤苦。

自古以来，人岂能长生不朽？唯愿留下一颗忠贞爱国之心，光照青史。

全诗四联，前三联以自身与国家、国家与自身交替抒写悲情，情感逐步升腾。

品读此诗，悲情油然而生，令人悲痛难抑，痛彻心扉。这是一曲人生悲歌，荒凉绝境中透露出不屈英气与担当精神，跃然纸上，震撼人心。

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

——清·龚自珍《己亥杂诗·其一二五》

清朝是中国历史中最后一个封建王朝，其独特之处在于，它横跨了古代与近代两个历史阶段。

自1840年后，清朝步入近代，长期闭关自守，对外界风云变化浑然不觉。

清政府落后挨打，外来列强以炮火轰开中国国门，蜂拥而至，如狼似虎地蚕食中国，彼时的华夏大地无力反抗，割地赔款，已至存亡之秋。

龚自珍生于乾隆末年，卒于第一次鸦片战争刚结束不久，其一生大部分时光在表面的太平盛世中度过。

然而，龚自珍并未被盛世表象所迷惑，他敏锐洞察到清朝已步入衰世，外强中干，若欲振兴，唯有实施变法，即“更法”。

彼时清朝官员多耽于安逸，不愿轻易变革，龚自珍因此频遭权贵排挤。

面对困境，他最终选择辞官南归。返乡途中，龚自珍一路行吟，沿途所见所感皆化为诗句，共创作出315首诗作。

这一年恰逢农历己亥年，这组诗便被命名为《己亥杂诗》。我们现在所探讨的是其中的第125首。

龚自珍途经镇江时，适逢当地举行赛神会，作为海内知名的才子，他被当地道士请去撰写青词。

所谓“青词”，乃祭祀神明的奏章，以青藤纸书写，内容通常包含对风调雨顺等吉祥事项的虔诚祈愿，旨在展示敬神诚意。

龚自珍以敏锐的洞察力指出，当时的中国宛如一潭死水，急需风雷激荡，打破人人噤声、沉闷压抑的社会状态，这种局面令人痛心疾首。

这是否仅是一篇祈神之作？既是，又非。说是，因龚自珍确实在呼唤风雷；说非，是因为此处的风雷并非自然界之风雷，而是指向社会、人心的深刻变革，他巧妙地借题发挥。

社会亟需风雷，龚自珍大声疾呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”他恳请天公不再昏沉，振奋精神，不拘泥于旧有模式，赐予世间各类杰出人才。

龚自珍此言何其独特！历来人们只知天公降风施雨，怎会降下人才？

这正是龚自珍借题发挥之处，虽是撰写青词，他所求并非风调雨顺，而是渴求人才。

写此诗时，已为1839年，距鸦片战争爆发仅一年之遥。外敌虎视眈眈，而清廷仍麻木不仁。

国之危机已迫在眉睫，挽救中国，不能依赖那些因循守旧、暮气沉沉的官僚，而亟需大量不拘一格、充满活力的人才。

正如他的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”，落花非无情，而是化为春泥，滋养新生花朵。

从这两首诗中，我们看出龚自珍的315首《己亥杂诗》实非杂乱无章，而是围绕着救国育才这一主线展开。

这种报国之志已充盈其胸襟，无论何事何景，皆能引发其对此话题的联想，故能在撰写青词之际借题发挥，脱口而出的并非求神拜佛的哀告之词，而是变革的呼唤与对人才的渴求。

这词句个性鲜明，智慧非凡。试想，一篇献给天公的诗，竟言“我劝你，你睁开眼，抖擞精神，焕发活力吧！”这其中蕴含的热切心情与豪迈精神，何其动人！

【04】

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

——清·林则徐《赴戍登程口占示家人》

林则徐，作为清朝衰败历史进程中的先知先觉者，被誉为“开眼看世界第一人”，深悟“知彼知己”之要义，编纂《四洲志》，激发国民力量。

林公早年即位极人臣，于禁烟之前已身担要职，两度以钦差大臣身份受命，实乃朝廷忠良之典范。

相较于那些腐败的官僚，林公始终将国事置于首位，尤其当清朝被迫向西方列强开放国门之际，他尤为忧虑国家命运与民生疾苦。

英夷将鸦片输入中国，金银外流，国民沉沦，鸦片一点一滴侵蚀着大清帝国的尊严，对此，林公再也无法袖手旁观，主动请缨严禁鸦片，并立下誓言：“鸦片一日不绝，本大臣一日不返，誓与此事共始终”。

禁烟之举于国于民皆有利，然在一些贪腐官僚眼中，此举无异于断其财源。林公禁烟成功后，触动了这些人的利益蛋糕，朝堂之上以琦善为代表的众多官员对其极力打压，使尽手段。面对蚕食国家利益的集团，以及昏聩无能的道光皇帝，林公最终被发配至新疆伊犁。

林公抗英禁烟有功反遭贬谪，远戍边陲，心中自有一股不平之气。

以我微薄之力担国家之重，早已身心疲惫。再而衰，三而竭，无论是虚弱的身躯还是平庸的才智，恐怕都难以支撑下去。

此处看似平静的陈述，按常理，多数人会选择退隐避让。然而，我偏不。

此意为“只要对国家有益，即便付出生命也在所不惜；岂能因畏惧灾祸而逃避？”

字面虽平静如水，内里却饱含剧痛，细品之下，如波涛汹涌。“谪居”即指罢官归乡或流放偏远之地。

按封建时代的规矩，官员无论遭受何种惩处，只要未遭极刑，都应感恩皇恩浩荡。

“我到边疆做个以体力劳动为主、少动脑筋的戍卒，正合我‘养拙’之道。对我来说，被贬谪至新疆，实为最大的恩宠。

我还与老伴戏言，此番我怕是要变成杨朴了，说不定会搭上这条老命。

这正是中华民族铁骨铮铮之魂，不甘压迫，不甘落后，不甘被侵略，不断抗争，追求国家强盛的生动写照。

【05】

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

——清·谭嗣同《狱中题壁》

前有龚自珍寄望天公降下济世之才，后有林则徐挺身而出力挽狂澜，如今更有谭嗣同为国慷慨赴死，气贯长虹。

光绪二十四年（1898年），即戊戌之年，六月间，光绪皇帝推行维新变法。

至八月，谭嗣同应诏入京，积极参与改革大计。

然而，九月中旬，慈禧太后悍然发动政变，囚禁光绪帝，并大肆搜捕维新派人士。

变法失败之际，四散奔逃的难民随处可见，挚友康有为、梁启超等人远赴日本避难，期盼他们能在异国得到庇护，安然无恙。

谭嗣同深知自己身处险境，完全有机会随同挚友东渡避祸。然而，他秉持舍生取义、杀身成仁的信念，毅然决然撕毁了通往日本的船票。

在他看来，中国欲求振兴，必行变法，而变法之途，必然需要有人为国捐躯，他决心以身殉道，从容就义。

人生终有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。谭嗣同临刑前挥毫写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮丽诗句，其豪情壮志，令人荡气回肠。

漂亮国的网友惊呼，中国人之坚韧与勇气，堪称真正的“战斗民族”。新中国甫一成立，就在朝鲜战场上迫使美国签署停战协议，并划定不可逾越的界限，即便在后续的越南战争中，美国亦不敢轻举妄动。

回顾近代中国，列强凌辱，上海租界甚至公然悬挂“华人与狗不得入内”的标语，民族尊严降至谷底。

然而，就在生死存亡的关头，我国人民在动荡岁月中，面对死亡威胁无所畏惧，亲手撕裂了命运的枷锁。

中华民族之所以能够再次崛起与翱翔，其根源就在于谭嗣同、张自忠、邱少云等无数志士仁人，他们为了国家，置生死于度外，以热血铺就民族复兴之路。

今日之和平生活，得来不易，切勿身在福中不知福，误以为眼前的一切皆为理所当然。

环顾全球，俄乌冲突、巴以矛盾战火纷飞，18岁的青年被送上战场，弱小国家的人民流离失所，饥寒交迫，生灵涂炭。

战争带给平民的，唯有家庭破碎、骨肉分离、家园毁灭。若认为这些离我们遥远，不妨看看邻邦缅甸，战火连绵，缅甸民众不得不在中缅边境搭建帐篷以躲避炮火，一水之隔便是他们梦寐以求的避风港。

国家的强大，即是民众的天堂，安居乐业，便是最大的福祉。

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