我们常说“中华历史5000年”，而在这5000年里，诞生了很多大人物，他们各有成就，推动历史的车轮滚滚向前。不过，这其中只有“两个半人”获得了“圣人”美誉，他们是孔子、王阳明和“半个”曾国藩。
时至今日，人们对孔子、曾国藩颇有微词，出现了越来越多的质疑和批评，唯独王阳明，依旧深得众人爱戴，他的学说不仅在两岸三地非常受欢迎，即使是韩国、日本和欧美，都对他推崇备至。
在儒家价值观中，能被称为“圣人”，要做到“三立”，也就是立言、立德、立功，而王阳明都做到了。他不为奸邪、仗义执言、爱民如子、忠义正直，是为“立德”；为官治理有方、平定叛乱、文武双全，是为“立功”；创立心学、著作等身、开坛讲法、弟子无数、影响深远，是为“立言”。
每一项都无可挑剔，值得称道的地方太多了，以至于很多“闪光点”被人忽视了。大家可能不知道，王阳明也是王羲之的后人，而且他的书法水平非常高，是明代草书的代表。徐渭曾说“王右军书掩其人，王阳明人掩其书”。
王阳明一生数次悟道，追求知行合一，而练书法就是他“悟道”的重要方式。学界认为，张旭和王阳明是书法界仅有的两位“大师”。前者从日常生活中体悟笔法，并将个人情感与书写完美融合；而王阳明则将“心法”与“笔法”合一，实现了个人用笔的超脱。
王阳明传世作品不多，其中写于“龙场悟道”期间的《何陋轩记》不论笔法还是气韵，都达到了炉火纯青、妙和自然的境界，不愧是“圣人手笔”。此作纵26厘米、横654厘米，共计130行、800余字，单字大小约4厘米，现藏于日本国立博物馆。
《何陋轩记》完成于明正德三年（1508年），此时他被贬龙场、身居陋室，但仍能处之泰然。此卷以草书写成，取法于王羲之、张旭、怀素、孙过庭等人。起笔藏锋逆入，落笔后蓄力、衄挫、调锋等动作非常丰富，行笔中锋为主，笔画矫健婀娜、骨力深沉。
《何陋轩记》用笔方圆兼备，结字奇宕多姿，字与字之间牵丝引带，处处都在变化，用墨之浓淡枯润，字迹之大小错落，体势之欹正高低，章法之疏密松紧，笔随心走、因字赋形，既深谙法度，又不落窠臼。正如他在《传习录》中所说“举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法”。
这件作品法度丰富而严谨，气韵超然脱俗，是我们学习草书，提高腕力和用笔技巧的上佳字帖。
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