佛说三界唯心、万法唯识。在修行上文殊菩萨为我们总结了三个最主要的修行标志：出离心、菩提心、清净心。
对于我们凡夫来说，要认知三界轮回的过患，对轮回的苦要生起出离心，这是最主要的。从四谛法里来说，就是苦谛、集谛。
苦从哪里来？无明造惑业，然后感召苦报。要破无明，不仅需要开智慧，还要有抉择，要选择终止诸业产生苦报的相续的因，这就是断集、灭苦。
对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋、留恋之心，然后能够认真地去承担自己的责任和义务。不放弃，但是放下了；不逃避，从而敢于面对。这才是真正的出离心。
如果我们能够现证五蕴皆空、诸法无我，欲界、色界、无色界对我们的自身束缚越来越小，我们的智慧越来越透脱的时候，还要生起普度众生的心。度一切如母有情究竟离苦得乐，把众生也救出三界，这就是发菩提心。
华严经云：“菩提心出生一切诸菩萨行，十方三世诸如来，皆从菩提心而出生故。”成就诸佛的渊源，就是在菩提心的有无关键，发与不发为分水岭，若发菩提心，因而行菩萨道，即可成就佛道，指望有期；若不发菩提心，欲成就佛道，终无是处。
修行路上，离不开般若空性的清净见。
如果“我”是一个人格表述的话，那“无我”则是一种法的概念。法里是彻底无“我”的，因为任何人向内观察都可以知道：“我”的本质是由空性而构成。所以，这个法里也是无我相、无人相、无众生相的。
所谓众生者，也只不过是诸法空性之一，所以我们还是要安住在空性里去自利利他。这就是空性正见，里面不会再产生我执、我慢、有所得想。当这种空性越来越周遍的时候，我们成佛的菩提资粮就越来越多，而且不会走弯路。因为一旦执着，一旦缺乏了空性的见，我们就会增长我执，就又会变成轮回的因了。
以所悟之理起观照之力，历境验心，融得一分境界，证得一分法身，消得一分妄想，显得一分本智。
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