世上曾有齐白石，余墨尚存人世间。
若问余墨哪里求，白石山堂少白处！
白石山堂是中国齐白石书画院全资子公司,全权负责齐白石文创、齐白石风尚等品牌的创立与发展致力于对齐白石书画、艺术、篆刻鉴定及拍卖等资产进行内容挖掘、体系梳理、产业推动、业态创新、价值观重现等工作的重要内容，是打造基于齐白石文化艺术的产品创新平台的重要环节。各位藏友大家好，今天我们有请时任齐白石传人、齐良芷弟子、中国齐白石书画院院长、清华美院客座教授、网易集团官方形象代言人、特邀教研主任、北京画院及荣宝斋签约画家，齐白石书画大数据鉴定专家、上海齐白石艺术研究会会长、白石山堂文化传媒的首席运营官-汤发周先生曾听他师父齐白石小女齐良芷这样说道：齐白石中期篆刻从五十岁左右至六十多岁。齐白石曾说:“法是刻印的根本，根本不明，章法、刀法就不能精确，即使刻得能够稍合规矩，品格仍是算不得高的。”可见齐白石深明书法对篆刻的重要性。虽然他临写过《麓山寺碑》、《云麾将军碑》、《曹子建碑》、《郑文公碑》、《爨龙颜碑》，但对其篆刻产生重要影响的要算《天发神谶碑》和《祀三公山碑》。
齐白石曾说:“我的刻印，最早是走的丁龙泓、黄小松一路，继得《二金蝶堂印谱》，乃专攻赵扔叔的笔意。后见《天发神谶碑》，刀法一变。又见《三公山碑》，法也为之一变。最后喜秦权，纵横平直，一任自然,又一大变。”从实例分析，齐白石在篆刻中确实将《天发神谶碑》、《祀三公山碑》的字体植入印中致使“两碑入印风又变”。陈师曾在未与齐白石相识时，就已经见到齐白石刻的印章，陈师曾在诗中写道:“曩于刻印知齐君，今复见画如篆文。束纸从写行脚，脚底山川生乱云。齐君印工而画拙，皆有妙处难区分。
关于齐白石何时将《天发神谶碑》入印，《白石老人自述》等诸书均未作说明。观其篆刻作品得知，他在五十多岁刻的印章就有《天发神谶碑》的笔意。如“不便堂”、“阿潜眼福”、“三百石印富翁”等印，折笔均为方折，垂笔尖若悬针，遭韧挺拔，洒秀逸。其中朱文印四边的刻法还受吴昌硕的影响。除上述特点外，齐白石于五十四岁在一方印的边款中刻道:“余刊印每刊朱文,以古篆法作粗文,多不雷同。"齐白石五十多岁治印受《天发神谶碑》影响最大的要算“凿冰堂”、“八砚楼”二印，此二印因属白文，故可看出他刀锋犀利，技法熟，腕力过人，犷爽蕴藏其间。通过这两方印，还可看出齐白石在用刀上也有变革,均采用单刀法，一刀下去不折不挠，体现了稳准、狠。《天发神谶碑》为三国吴天玺元年(276年)所刻，该碑在篆书中用隶书笔法，字体奇伟。
该碑不仅使齐白石晚期篆书有了雏形，而且也使拿刻走向成熟。至于齐白石何时接触的《祀三公山碑》，他自己说:“从戊辰(1928年)以后，我看了《三公山碑》(此处即《祀三公山碑》)，才逐渐改变的。”《祀三公山碑》刻于东汉光和四年(181年)，杨守敬在《平碑记》中说:“字已细瘦，笔意不复可寻，而劲健之气自在。”1928年时齐白石六十五岁。从他篆刻作品看，自将《祀三公山碑》体植入印中后，朱文印的笔画多瘦劲，而白文印仍多受《天发神谶碑》的影响。
齐白石的中期篆刻，大致与他在绘画方面“衰年变法”相吻合。由此可知，他在刻方面也在变法。尽管齐白石的篆刻之名高于绘画之名，但他仍不满足，人老心不老，决心出一条新路。在当时，齐白石变法后的印风，并未使人理解，其中包括友人，他于六十八岁刻的“不知有汉”一印的边款中刻道:“余之刊印不能工，但脱离汉人窠白而己，同侣多不称许。”齐白石就是这样顶着压力，“自制吾家印”，大胆革新，为印坛注入新的空气的。（未完待续）
注：以上图文节选自讲座《少白公子趣说齐白石》 主讲人：汤发周
甲辰年 【龙年】编撰于华东上海齐白石书画院（上海浦东总院）
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