前一篇旅游文写道，挑夫畏难逃走，徐霞客仍旧上路，见到堪比西湖的茈碧湖，以及互相倾慕才学、未曾谋面的浪穹县的何鸣凤。于是，徐霞客受邀泛舟茈碧湖与洱源海间。
（公元1638年）二月十九，何鸣凤在家备饭，徐霞客带着行李来到文庙西厢房，这是何鸣凤姻亲刘鲍石读书的地方。
上午，何鸣凤在东关外准备了船，拉徐霞客和他的四个儿子上船。船小，仅能容下四个人，两只船共坐八个人，前往北游湖。船不用浆划，只用竹篙撑水就行。湖心有两三家渔舍，有断埂垂杨环绕，何鸣凤准备在这个地方建盖楼房，点缀亭阁，收揽湖光山色的美景，他让徐霞客预先题写对联扁额。徐霞客答应了。
他们荡舟往西北，从湖进入海子。南面是湖，北面是海子，像葫芦形状，中部狭窄处犹如葫芦的细处。湖大而水浅，海小而水深，湖名花碧，海叫洱源，东边出到洞鼻，西边是例头村，北边是龙王庙，三面环山，形成深窝，海水从其中溢出，往南流出形成湖。海子中央，海底有数丈深，水色清莹，放射出琉璃的光芒，水从水底洞穴喷起，如一串串连贯的珍珠美玉，结成水柱筛幕，往上跃出水面一尺多，从旁边遥观水中的影象，千花万蕊，喷成珍珠树，粒粒分明，丝丝不乱，是传说中的“灵海耀珠”。《山海经》说洱源发源于罢谷山。杨太史的《泛湖穷洱源》遗碑埋没在山中，何鸣凤最近收购到，准备以碑立亭标明这一佳境。
他们从海子西南岸登陆，往西从田中走，进入护明寺下院。何鸣凤的亲戚，已经在寺中准备了午餐。大家饭饱酒足，下午仍然上船游湖，往西南行，驶入小港。何鸣凤被姻亲家拉去，他让两个大儿子陪徐霞客返回，晚饭后，徐霞客住在文庙西厢房。
（公元1638年）二月二十，何鸣凤没回来，他的两个大儿子一携带食盒，怀抱琴，请徐霞客往东走完湖堤，再次去游九羔台。
原本计划到池里沐浴，但浴池没有房屋覆盖，又因赶集，沐浴的人很多，于是他们放弃沐浴，到新寺蛇口温泉，玩耍了很久，仍然到九羔台，弹琴小饮。何鸣凤的长子不仅擅长文章词藻，而且精通弦乐器、管乐器。他们就着龟口的泉水煮鸡蛋作午餐，味道比水煮的还好。不一会，寺里的僧人又拿出食盒助酒，他们下午才返回。西风很急，何鸣凤长子抱着琴迎风走，让风来合弦，琴发出山水之音，更显得自然。
（公元1638年）二月二十一，何鸣凤回来了，他在前楼请徐霞客吃饭，还把他的文集拿出来，其中有咏徐霞客的诗。徐霞客也作了二首诗酬对。
（公元1638年）二月二十二，何鸣凤专门设宴，宴请徐霞客。徐霞客因小病，想卧床休息，真心推辞而不被获准，勉强起床赴宴。何鸣凤拿出收藏的黄山谷真迹、杨升庵手卷给他看。
（公元1638年）二月二十三，何鸣凤的长子和徐霞客一齐骑马游佛光寨。佛光寨是浪穹县东山最高最险处。山势高大雄伟，如同屏障，连起来遮挡了半边天，中间有很多崩崖叠壁，不容易攀登。
《名胜志》记载错误，称孟获首寨在邓川州，不在浪穹县。明朝建国初年平定滇西后，有右承叫普颜笃的，叛乱盘踞佛光寨，数年后被攻克。如今在此地建盖灵光寺。
他们顺九羔台走，过大屯石桥。石桥断了，正在重建，他们搭木桥过去，往东北走，转向东，从小路直抵东山下，然后沿山往东北，走到灵光寺。寺门东向，下临远方的平川，前面坡虽陡但石头不多，只是寺前有一块巨石，和房屋一样高耸。前楼后殿，两边厢房是做饭睡觉的地方，这是何鸣凤的伯父、某府的别驾所建盖，如今快要倒塌了。徐霞客到达时，有三个客人先等在这里，都姓吕，其中年少而穿麻衣的，是吕指挥使的儿子，两个年长的，是他的叔父。他们准备了午餐请徐霞客吃，谈到一女关胜景，徐霞客想立即去攀登，他们说天晚来不及了。到下午，吕姓三人告别而去，何鸣凤长子也去三营亲戚家，徐霞客独自留在寺中，准备明天一早游遍胜景。吕姓三人把蔬菜水果留给僧人，让僧人供应徐霞客，并给他当导游。
（公元1638年）二月二十四早晨，徐霞客起床带上饭，和寺里的僧人从寺后登陡坡，走二里多，有岔路：往北盘绕进入峡谷的，是去佛光寨遗址的路；沿石阶直上，往南翻峰头的，是去一女关的路。他们顺往上的路走，登上坡脊，随脊往南转，俯瞰脊东盘绕的峡谷中，有佛光寨遗址的围墙，原来普颜笃的山寨，反而在脊下面了。线一样细的小路横穿山腰。
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