亚历山大大帝是一位强悍的将军,他开创了希腊化时代。
但对于他的征服者来说,他的 "伟大 "是什么样子的呢?
亚历山大大帝杀死克莱图斯
亚历山大大帝在巴比伦奄奄一息时宣布,他的帝国将 "留给最强大的人"。
最终,他的帝国演变成了一系列希腊化王国。
没有一个人足够强大,能够独自领导世界上最强大的帝国之一。
亚历山大凭借他的军事天才、人格魅力和坚韧不拔的精神建立了自己的帝国。
然而,他令人钦佩的品质与他令人憎恶的品质并存。
他拥有巨大的权力和军事能力,也拥有毁灭整个民族的能力。
这给了他一个不同的称号,一个我们很少听到的称号: "被诅咒者"
带有亚历山大肖像的金币,约公元前 330-320 年
亚历山大大帝的遗产
西方世界充斥着亚历山大大帝的形象。
奥利弗-斯通的电影《亚历山大》、绘画,甚至乐队的歌都证明了他的传奇。
他的帝国横跨古希腊、马其顿,一直延伸到现代的阿富汗。
这个帝国的遗产就是希腊化时代。亚历山大死后,没有人能控制他的领土。
他的将军们,也被称为 "迪亚多吉",在经历了一系列血腥战争后瓜分了这片土地,形成了托勒密埃及、塞琉西亚(主要是叙利亚)和安提戈尼希腊等希腊化王国。
此外,还出现了包括佩加蒙在内的希腊化小王国。
这些地区意识到自己是如何诞生的,并通过钱币、文学和演说宣传来传播亚历山大的遗产。
亚历山大石棺的细节,公元前 4 世纪,伊斯坦布尔考古博物馆
关于亚历山大伟大的传说始于他自己的一生。
亚历山大的宫廷史学家卡利斯提尼写道,亚历山大的队伍在乌鸦的指引下,穿过西埃及沙漠到达锡瓦绿洲。
卡利斯提尼将这些乌鸦解释为神的干预,这恰好预示了神谕中,关于亚历山大是宙斯之子的启示。
亚历山大经常把自己打扮成神和英雄的模样。
阿里亚描述了亚历山大在通过危险的格德罗西亚沙漠后,如何模仿狄俄尼索斯的凯旋仪式,带头醉酒行军,仿佛他就是狄俄尼索斯本人。
他和他的密友们一边大吃大喝,一边乘坐双人战车。
军队在后面行进,边走边喝,笛子演奏者的伴奏让周围充满了音乐。
亚历山大和他的历史学家,都不遗余力地将他塑造成神,确保所有人都知道他,所有人都会记住他。
亚历山大青铜骑手雕像,骑着马(缺失),披着象皮,公元前 3 世纪
自大狂与神性
亚历山大总是让别人记住他的神性,并为此完成了一些看似不可能完成的壮举,例如征服了奥尔努斯岩石,这是一座大山,在其宽阔平坦的山顶上建有一座堡垒。
由于其高度巨大,几乎不可能成功围攻。它的水源和花园意味着要饿死居民并不容易。
就连神话中的英雄赫拉克勒斯也无法征服它,因此亚历山大就有了攻占它的特权。
包括富勒在内的一些现代学者断言,这是为了保持补给线畅通而采取的战略举措,而阿里亚则认为亚历山大试图通过,超越赫拉克勒斯来证明自己的强大。
这是亚历山大宣称自己比神更强大的模式的一部分。
对他来说,作为神不仅仅是醉酒游行和吹笛子。
作为一个神,他需要的是力量。这样的行为让敌人和朋友都知道了他的神性至高无上。
亚历山大在锡瓦绿洲第一次认识到了自己的神性。
在那里,他被宣布为宙斯-阿蒙之子。
在亚历山大时代,希腊人和马其顿人认为宣称自己是神是异端邪说,缺乏谦逊。
即使是国王,如亚历山大的父亲菲利普二世,也只是在死后才被宣布为英雄。
马其顿人重视国王的谦逊。亚历山大宣称自己是神,在自己和他的军队之间打入了一个楔子。
赫拉克勒斯造型的亚历山大金戒指,公元前 4-3 世纪
亚历山大战役最初的 "官方 "目标,是由科林斯联盟制定的。
这场战役的目的是解放希腊在小亚细亚的城市,削弱波斯帝国,以报复波斯战争期间造成的破坏。
在波斯国王大流士三世被杀、波斯军队被歼、帝国被毁之后,亚洲战役显然已经结束。
亚历山大对此并不清楚。他决定先追击波斯将军贝萨斯,后者曾觊觎王位,然后进入帝国的东部省份索格迪亚纳和巴克特里亚。
他甚至不止于此,还试图越过帝国原有的边界进入印度。
这当然与联盟此时的目标无关,但也许对亚历山大来说,这从来就不是目标。
库尔提乌斯描述亚历山大 "更善于应对战争,而不是和平与闲暇"。
亚历山大对征服的强烈愿望,或渴望似乎比其他任何愿望都要强烈。
在亚历山大统治期间,马其顿没有铸造过他的钱币。
亚历山大在位期间的大部分时间都在征战,马其顿人似乎觉得自己被忽视了,因为他对他们缺乏兴趣。
亚历山大大帝大理石半身像,公元前 2-1 世纪
有时,亚历山大的 "傲慢 ",甚至超过了他的自我保护意识。
在旁遮普的马里,亚历山大在明知没有后援的情况下跳入敌人的堡垒,这一点非常明显。
当他带着疲惫不堪、思乡心切的部队征战十年后,决定进军印度时,他的 "怯懦 "已经超越了他的理智。
对亚历山大来说,征服是他的激情所在。结束这场战役就等于否定了他的目标。
在两次兵变之后,亚历山大大帝在奥皮斯宣布了,他在阿拉伯征战的计划。
据阿里亚记载,人们高喊:如果他想去阿拉伯,他可以和他神圣的父亲一起去。
人们越来越清楚地认识到,亚历山大更多地是生活在他的神圣,和军事至高无上的幻想中,而不是现实中。
公元前 340-315 年的四分金币,正面图案为骑在马背上的腓力二世
亚历山大三世:传说与现实
在马拉坎达的一次讨论会上,亚历山大的部下开始赞美他们的领袖的功绩,比如他在沙罗尼亚战役中的作用,而贬低他父亲腓力二世的功绩。
黑衣人克里图斯曾是腓力的高级将领之一,他认为亚历山大夸大了自己在战役中的作用。
他还贬低了亚历山大的自命不凡、对波斯人的友好,以及他自己日益增长的东方主义。
克里特斯最后还讴歌了菲利普。
愤怒的亚历山大用卫兵的长矛刺穿了克里图斯。
他立刻对自己的行为后悔不已,在房间里生了几天闷气。
亚历山大是一位神圣的天才,但这一纯粹的情感瞬间,却使他的传说破灭了。
正是在这一刻,亚历山大获得伟大成就的次要、潜意识动机变得清晰可见。
亚历山大需要向自己证明,他比他的父亲菲利浦更伟大,菲利浦曾将马其顿变成一个军事和经济超级大国。
亚历山大杀死克莱图斯,花园主人和助手,约 1470-1475 年
在波斯文学中,亚历山大大帝被冠以 "被诅咒者 "的称号,与恶魔和世界末日联系在一起。
亚历山大因庇护叛军,斯皮塔梅内斯及其部下,而将泽拉夫山谷的居民全部杀害。
亚历山大对推罗的居民也有类似的反应。
提尔最初向他投降,但在提尔人拒绝让他在他们的,梅尔卡特神庙中祭祀赫拉克勒斯之后,亚历山大围攻了这座城市。
超过 8000 名提尔人被杀,其中 2000 人被钉死在海岸线上。
与此形成鲜明对比的是,他对战败的敌人却莫名地慷慨,比如印度指挥官普鲁斯。
当亚历山大问他希望得到怎样的待遇时,普鲁斯回答说 "像国王一样"。
亚历山大被波鲁斯的英勇和作为敌人的价值所打动,允许波鲁斯在亚历山大帝国下继续统治他的土地。
亚历山大对被征服的敌人的矛盾行为模式,可以通过他对希腊式英雄主义概念的欣赏来研究。
英雄是半神的、勇敢的、充满激情的,他们完成了不可思议的壮举,如《伊利亚特》中的阿喀琉斯。
亚历山大枕着一本《伊利亚特》入睡,并以阿喀琉斯等英雄为榜样。
荷马史诗《伊利亚特》中英雄头像的版画,1796 年
波鲁斯是一位国王,他身先士卒,勇往直前,符合亚历山大心目中的 "英雄 "形象。
相反,泽拉夫山和提尔的普通人却不这样认为。
亚历山大的世界观以英雄主义思想为中心,因为成为英雄,他就能比他的父亲更优秀,他就能比所有人都优秀。
显然,英雄们可以谋杀整个民族。只是他们不能杀害其他英雄。
亚历山大对波斯文化财产的处理,再次出现了这种范式。
在波斯期间,他的宫廷烧毁了波斯波利斯的首都。
不管毁坏是否是意外造成的,这很可能极大地打击了居住在那里的波斯人,和波斯帝国其他残余势力的士气。
他还摧毁了许多拜火教寺庙。亚历山大在亚洲的军国主义行为造成了文化、宗教材料和建筑的损失,波斯人对此深感遗憾。
与此形成鲜明对比的是,当亚历山大在帕萨加代,偶然发现居鲁士大帝的陵墓被亵渎时,他深感痛心。
他下令逮捕并严刑拷打看守陵墓的马基人,并修复了陵墓。
毁坏大多数波斯人的文化遗产对他来说不是问题,但毁坏英雄居鲁士大帝的陵墓却是问题。
公元前 5-4 世纪拜火教祭司圣像牌
亚历山大三世:伟大还是诅咒?
马其顿的亚历山大三世不仅仅是 "亚历山大大帝"。
他还是被诅咒的亚历山大、征服者、杀人狂、神、异教徒。
历史很少会以一种全面而准确的方式呈现在我们面前,有些历史在两种不同的视角下,永远不会有相同的面貌。
虽然西方通过媒体了解到的亚历山大三世的传说令人捧腹、有趣或鼓舞人心,但这并不是关于这位英雄战士的唯一传说。
通过了解对他的不同看法,我们可以看到亚历山大可能是一个多面手。
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