卡洛林文艺复兴是用来描述 8 世纪，和 9 世纪在卡洛林王朝统治下，西欧文化繁荣的一个术语。
卡洛林文艺复兴指的是查理曼统治时期，及其继任者虔诚者路易，和秃头查理统治时期的学术复兴。
卡洛林王朝的统治基于传统的战争领导、与天主教会的联盟以及罗马帝国的复兴。
这是一次有计划的复兴，与意大利的文艺复兴不同，文艺复兴更像是一个自发的过程，始于几个城邦。
两者都得到了世俗人士的支持，但意大利文艺复兴的推动力并非来自国家。
卡洛林王朝复兴拉丁文、古典文学和文本的目的，是帮助国家完成基督教和罗马的使命。
文艺复兴的目的是恢复和加深民众的虔诚，了解基督教，保存知识。
乔瓦尼-保罗-帕尼尼的《罗马废墟》，约创作于 1741 年
卡洛林文艺复兴之前的学习
在查理曼大帝之前，西欧也曾尝试过保存古代文明的集体知识。
在君士坦丁皈依基督教时，与前几个世纪一样，罗马帝国的知识分子都是富有的普通人。
然后从 6 世纪开始，非专业学者逐渐消失，只剩下少数教士和僧侣在传承学问。
波爱修斯和卡西奥多鲁斯，是罗马古典文化中最后两位伟大的知识分子。
波爱修斯是罗马世界最后一位，将古希腊哲学翻译成拉丁文的世俗知识分子。
在完成这部著作之前，波爱修斯被奥斯托哥特国王，狄奥多里克处死。
查士丁尼重新征服意大利时，大部分保存下来的手稿，都在意大利的修道院中。
卡西奥多鲁斯是一名僧侣，他将僧侣制度与卡洛林文艺复兴时期的学术保护联系起来。
卡西奥多鲁斯在保护知识方面的贡献，是在维瓦里姆组织了一个类似图书馆的修道院，并提出了古典文化是基督教解释《圣经》所必需的这一理念。
在他看来，古代文科作为卡洛林教育计划的基础，成为了研究宗教真理的辅助工具。
查理曼大帝的马术雕像
查理曼的崛起与学习的复兴
771 年，他的兄弟卡洛曼去世后，矮子国王佩潘的儿子查理，成为法兰克人的唯一统治者。
和他的前辈一样，查理也是一位战士领袖，他发动战争，扩大了继承王国的疆域。
管理这个庞大的王国，有赖于需要适当教育的官僚机构和神职人员。
位于亚琛城的查理曼宫廷，成为了智力发展的中心。
查理曼大帝将巨大的权力、特权和财富赐予受过古典教育的人。
这样做的目的是为了规范教会教育，使教会和国家统一运作并遵守纪律。
这种标准化是为了在广袤的，卡洛林帝国执行相同的教会法律。
神职人员的布道和传教工作，也因此得到了协调和统一。
从罗马到亚琛再到巴塞罗那，帝国各地的典礼、仪式和礼仪都应该是相同的。
领导复兴的理念是形成一个，主要是神职人员需要接受的教育体系。
因此，查理曼宫廷的知识分子和卡洛林文艺复兴的建筑师们，主要关注的是神职人员的文盲问题。
教士们需要知道如何阅读和理解拉丁文，这样他们才能向教区宣讲宗教真理。
850-875年基督与两位使徒登基的牌匾
卡洛林文艺复兴和基督教帝国
卡洛林文艺复兴的一个重要组成部分，是法兰克君主作为基督教皇帝所扮演的角色。
查理曼大帝于 800 年在罗马加冕，是第一个接受这一称号的人。
法兰克统治精英和罗马教廷，仿照君士坦丁在 306 至 337 年间的统治，建立了基督教帝国。
查理曼将自己视为新的君士坦丁，并撰写了《广训》和《劝学信笺》，概述了文化复兴和教会改革，为复兴做出了贡献。
皇帝必须履行的责任，最终是拯救所有不同的臣民。
考虑到基督教帝国的理念，我们可以看到，拉丁语的复兴，并不是为了在整个帝国使用相同的仪式。
拉丁语被视为 "新以色列 "的通用行政语言、通用信仰和《圣经》语言。
整个卡洛林文艺复兴，都是为了达到一个神圣的目的，引领基督徒走向救赎。
弗朗切斯科-佩塞里诺的《七种通识艺术》，约 1450 年
教育计划
查理曼本人也对学习很感兴趣，他召集当时的学者到他的宫廷，这些学者提出的课程重塑了王国，后来又重塑了帝国。
古代七艺的基督教化版本塑造了复兴计划。
它是由查理曼大帝宫廷的首席知识分子阿尔昆，根据古典古代的新柏拉图派作者建立的，并得到了五世纪的多面手马蒂纳斯-卡佩拉的确认。
文科分为三科：语法、辩证法（逻辑学）和修辞学，以及数学、几何、音乐和天文学。
卡洛林文艺复兴时期更重视三学科，因为它被认为更适用于，揭开圣经和上帝旨意的神秘面纱。
从这个意义上说，文法学在知识上享有首要地位，它包括文学研究或 "研究诗人、历史学家和演说家所说事物的科学"。
每个教区和修道院都要让学校，为自由人和贵族子弟开设文科课程。
下层神职人员的学习课程更为简陋和初级。
他们应该能够教授符号、做弥撒、进行洗礼前指导，并知道和教授主祷文。
卡洛林福音书微型手稿，约 825-850 年
书籍和抄写员文化
在卡洛林王朝兴起前两个世纪，即 550 至 750 年期间，西欧仅保存了 265 本福音书。
从 8 世纪下半叶开始，卡洛林王朝的抄写员，主要从意大利收集文本进行抄写。
拉文纳、卡西诺山和罗马提供了纸莎草文本，阿尔卑斯山以北的修道院复制了这些早已失传的文本。
卡洛林王朝的学术中心和大型图书馆包括亚琛、科比、图尔和圣加仑。
因此，到 9 世纪末，保存下来的卡洛林王朝手稿远远超过 7000 份。
卡洛林王朝非常重视正确的副本和真实的文本，因此保存了许多古典文学作品。
一些古罗马作家（如李维）及其作品能保存至今，全靠残存的加洛林王朝手稿。
在卡洛林脚本馆紧张的手稿抄写工作中，阿尔昆鼓励人们重新关注文字的清晰度，和标点符号的使用。
这使得清晰、连贯、优雅、易读易写的新字体，加洛林小楷得以发展。
780 年查理曼大帝接见阿尔昆
卡洛林文艺复兴时期的知识分子
亚琛宫廷学校的校长是约克的阿尔昆，他是一位诺桑比亚修道士，也是图尔圣马丁修道院的院长。
在宫廷生活期间，阿尔昆写了很多小册子，内容涉及从拼写到基督与上帝关系本质的复杂问题。
西哥特人西奥多夫是卡罗琳宫廷的诗人和神学家。
他负责撰写了《查尔斯的书》的大部分内容，这是卡洛林王朝对圣像破坏论的回应。
此外，他还参与谴责了乌尔盖尔的，费利克斯主教宣布的收养异端。
他是查理曼大帝和虔诚的路易，所有改革计划的核心人物，尽管他在 821 年因反对路易对路易的侄子、意大利的伯纳德采取行动而身败名裂。
执事保罗是伦巴第修道士和历史学家。
他的《伦巴第人史》是直到 744 年有关伦巴第人的主要资料。
艾因哈德的著作是有关查理曼大帝，和整个卡洛林帝国的最重要的资料来源。
《查理大帝生平》大约写于，艾因哈德离开亚琛后的 8 世纪 30 年代。
在这本书中，艾因哈德对查理曼，在他的教育上给予的帮助表达了感激之情。
尽管该书借鉴了苏埃托尼乌斯的《凯撒大帝传》，但仍不失为一部创新的历史著作。
艾因哈德甚至参与了亚琛王宫的建筑设计。
781-783 年《戈德斯卡尔福音书》生命之泉的插图
艺术中的卡洛林文艺复兴
卡洛林王朝手稿的插图是罗马、岛国和墨洛温王朝风格，和技术经过几个世纪演变的综合产物。
查理曼和秃头查理的宫廷画派，是最著名的卡洛林王朝手稿装饰中心。
苏瓦松、兰斯、梅斯、洛尔施和圣加仑也是其他著名的书籍装饰中心。
在相对较短的时间内，由于深受地中海文化艺术形式的影响，卡洛林王朝的翻新倾向于向古典风格转变。
作为基督教化的一部分，这些风格提倡更多的拟人化、表现性、叙事性和以信息为导向的宗教和政治艺术。
文艺复兴的中心是对人像的表现，尤其是对基督的表现。
卡洛林文艺复兴时期艺术的特点，是采用古罗马建筑风格，尤其是大殿式建筑规划。
建筑复兴带来了两项创新，决定了未来欧洲建筑的发展。
其一是引入了横廊的象征意义，将十字架融入古罗马大教堂的线性设计中。
最早的横廊出现在 800 年左右的阿贡的圣莫里斯、科隆大教堂和贝桑松大教堂。
第二项创新是圣里基耶修道院的西正面和两侧的塔楼，这也是后来罗马式和哥特式建筑的核心元素。
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