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摘 要

“家国天下” 与中华民族现代文明的秩序精神

何青翰

［摘要］在建设中华民族现代文明、创造人类文明新形态的具体实践过程中，对“秩序”的思考是一个不可或缺的重要环节。由于资本主义的周期性危机及其所裹挟的西方宗教的内在矛盾，西方现代文明所构造的秩序形态在本质上是失序的。作为中华文明的核心符号之一，“家国天下”的秩序安排深度关联于中华文明的宇宙观、天下观、社会观、道德观。通过重塑“家”“国”“天下”的内在结构与意义关联，新时代中国特色社会主义使“家国天下”的秩序格局焕发蓬勃生机。以“两个结合”尤其是“第二个结合”为基础，中华民族现代文明的秩序精神呈现了“天人合一”“美美与共”“群己协调”等特点，从而为克服人与人、国与国、人与自然之间的现代性矛盾提供了新的思路。

［关键词］家国天下；中华民族现代文明；秩序精神

［中图分类号］B2/D61

（作者单位：中共中央党校［国家行政学院］文史研究部）

回到马克思：一种方法论上的学术历练——列斐伏尔《马克思主义的当前问题》研究

张一兵

［摘要］回溯式地“回到马克思”，并不是简单地将马克思的历史文献奉为不变的教条，而是要真实地呈现马克思的思想在那段历史中经历的复杂的曲折，而去掉那些站不住脚的诠释，恢复真正的马克思思想。列斐伏尔将马克思后来在《资本论》中对资本主义的批判，与《关于费尔巴哈的提纲》中哲学上对直观物的透视方法联系起来，提出马克思对资本主义经济关系的批判，正是建立在对商品、货币和资本等这样一些直观“物质”的证伪基础之上的。这正是经济拜物教批判的现实基础。

［关键词］列斐伏尔；物质本体论；历史唯物主义；异化

［中图分类号］B0-0

（作者单位：南京大学马克思主义社会理论研究中心）

马一浮经学-哲学系统的理论特色——从“解释学循环”的角度看

李景林

［摘要］“六艺论”是马一浮思想学术的基本架构。马一浮的六艺论既是一个经学的系统，同时又是一个思想或哲学的系统。马一浮自觉继承孔子以来“寓作于述”的立言传统，通过六艺论经学系统的建构来表出其哲学思想。他的六艺论，在“道”“道术”的层面上，把六经理解为一个内在相互关联的义理系统和意义整体，通过统类、总别、经义，以及始教和终教间的交涵互摄、互通互诠来揭示义理，形成了一个具有“解释学循环”结构特征的经学诠释体系和哲理体系。马一浮这一注重经典自身生命整体性和思想连续性的学术理路，在民国以来中国学术界“分门别类，务为专家”的学术潮流中，可谓空谷之足音，对于我们思考中国思想文化的当代建构，具有重要的启示意义。

［关键词］述作；统类；总别；始教；终教

［中图分类号］B261

（作者单位：四川大学哲学系）

主体性问题与“日本哲学史”探索转向——“日本哲学史”仅以近现代文本为对象探因

林美茂

［摘要］20世纪30年代中期之后，日本学界关于“日本哲学史”的探索从最初立足于对明治以前经典文献的考察与阐述，转向了以明治后的文本为对象的研究，这种转向的根本原因源于对日本主体性的追求。由于意识到明治以前的日本经典文献只是以汉学为主体进行的论说，为了寻求所谓的日本性，日本学界将明治之前与之后的学术史进行区别对待，把近代以前的文献归入“日本思想史”研究领域，只将近代以后引进和接受西方哲学过程中出现的哲学文献作为“日本哲学史”研究对象，这导致迄今尚未出现一部得到普遍认可的通史性“日本哲学史”。这一极具日本特色的学术现象在形式上体现为日本学界对何谓“哲学”的认识分歧，实质则是学者们寻求确立日本哲学与思想“主体性”而采取的无奈抉择。

［关键词］日本哲学史；文本选择；近代前后；主体性

［中图分类号］B313

（作者单位：中国人民大学哲学院）

面向未来的科技伦理治理的认识论基础剖析

王伯鲁

［摘要］在预防为主理念的主导下，面向未来的科技伦理治理日渐受到社会各界的重视。科技研发及其成果推广应用活动的专业性、风险性、长衍生链条及多重负效应等特点，使其本身成为一个复杂的认识对象，人们普遍面临着认识迟滞、预测未来困难、检验或评价预测标准不匹配等一系列认识论难题，导致当今的科技发展陷入科林里奇困境。针对这一系列具体问题的分析和讨论，有助于说明认识论难题的由来、正视预测未来的困难、修正和补充预测检验标准、澄清科技伦理治理实践中的“瞄准”机制、夯实科技伦理治理的认识基础等，进而改善和提升面向未来的科技伦理治理成效。

［关键词］科技伦理治理；认识论基础；预测未来；检验预测标准；“瞄准”机制

［中图分类号］B82-02

（作者单位：中国人民大学哲学院）