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凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。乐者,音之所由生也;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀。其乐心感者,其声噍以缓。其喜心感者,其声发以散。其怒心感者,其声粗以厉。其敬心感者,其声直以廉。其爱心感者,其声和以柔。六者,非性也,感于物而后动。是故先王慎所以感之者。——《礼记·乐记》
人心·音
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凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。
音—人心之动(物)
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音乐的产生,源自于人心。人心的波动,是外界事物触动的结果。
感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。乐者,音之所由生也;其本在人心之感于物也。
人感受到外物而内心有所触动,这种情感便通过声音表现出来。声音相互应和,产生变化;变化形成一定的规律,就叫做音;将不同的音组合起来演奏,并配以舞蹈道具如盾牌、斧头、羽毛和旄牛尾,就构成了乐。乐,是音的组合与展现;它的根源在于人心受到外物的感发。
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是故其哀心感者,其声噍以杀。其乐心感者,其声噍以缓。其喜心感者,其声发以散。其怒心感者,其声粗以厉。其敬心感者,其声直以廉。其爱心感者,其声和以柔。六者,非性也,感于物而后动。是故先王慎所以感之者。
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因此,内心感到哀伤时,声音就低回而急促;感到快乐时,声音就轻快而悠扬;感到喜悦时,声音就高亢而奔放;感到愤怒时,声音就粗犷而激烈;感到恭敬时,声音就正直而庄重;感到爱心时,声音就和谐而温柔。这六种情感,并非人性本有的,而是人心受到外界事物触动后才产生的。所以,古代圣明的君主非常谨慎地选择那些能感发人心的事物。
圣贤制礼作乐的目的?
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。——《尚书》
圣贤制礼作乐,就是调人心的。礼调人心,乐和人心与道心。礼乐同调,就是“允执厥中”。
礼乐导向的是天下秩序的有序和美,这是大方向。
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