凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀。其乐心感者，其声噍以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。——《礼记·乐记》
人心·音
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。
音—人心之动（物）
音乐的产生，源自于人心。人心的波动，是外界事物触动的结果。
感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。
人感受到外物而内心有所触动，这种情感便通过声音表现出来。声音相互应和，产生变化；变化形成一定的规律，就叫做音；将不同的音组合起来演奏，并配以舞蹈道具如盾牌、斧头、羽毛和旄牛尾，就构成了乐。乐，是音的组合与展现；它的根源在于人心受到外物的感发。
是故其哀心感者，其声噍以杀。其乐心感者，其声噍以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。
因此，内心感到哀伤时，声音就低回而急促；感到快乐时，声音就轻快而悠扬；感到喜悦时，声音就高亢而奔放；感到愤怒时，声音就粗犷而激烈；感到恭敬时，声音就正直而庄重；感到爱心时，声音就和谐而温柔。这六种情感，并非人性本有的，而是人心受到外界事物触动后才产生的。所以，古代圣明的君主非常谨慎地选择那些能感发人心的事物。
圣贤制礼作乐的目的?
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书》
圣贤制礼作乐，就是调人心的。礼调人心，乐和人心与道心。礼乐同调，就是“允执厥中”。
礼乐导向的是天下秩序的有序和美，这是大方向。
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