同治九年(1870年)一个初夏夜,右眼已经失明的曾国藩拖着病躯,给两个儿子写下1400多封家书中的又一封。在信中,这位长期在外为官的父亲付以毕生阅历,希望子孙能够做到“不忮(嫉妒)不求”。“终身让人道,曾不失寸步。终身祝人善,曾不损尺布”,这便是被誉为醒世箴言的《忮求诗二首》。不假外物、反求诸己的家风一脉相承,助力曾氏家族绵延十代、无一败家,有成就者多达200余人。
“治国之道,实由家治也。”有着3000年历史的家训文化,对中国社会产生了重要而深远的影响。时至今日,一些颇负盛名、富有远见卓识的家训家书依然契合现实、触动人心,对于当下的社会治理、齐家之道、自我管理等仍不无启发。
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这是曾国藩珍贵文物巡展现场展出的曾国藩手书家训。新华社资料片
经世致用的“方法论”
“心犹首面也……心一朝不思善,则邪恶入之。”东汉文学家蔡邕写给女儿的家训中,强调了一个人内在品德修养的重要性。这一“对镜梳妆”的佳喻,至今为人所信服。
“人生如逆旅,我亦是行人。”从一则则千古流芳的家训家书中,中国人正身率下、规矩方圆、自强笃定的文化心理跃然而出、有迹可循。
关键词一,行为习惯。古代家训非常重视对人的早期行为习惯的培养,认为儿童期可塑性极强,应早做引导,避免一曝十寒。对此,一代名儒颜之推论述说,“人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸”“固须早教,勿失机也”。“干公道事,做老成人,说实在话”,太原市双塔博物馆里,明代大儒吕坤为父所刻的《近溪隐君家训》碑为人称颂至今。吕坤之父善持家、重教育、和睦友邻,培养了吕坤善良正直的品行,吕父主张教育从儿童抓起,在民间影响很大。
关键词二,自强。一些先贤教育子孙从小要有高远的胸怀,认为这是做人、成事的基础。诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中说:“非学无以广才,非志无以成学。”“竹林七贤”之一的嵇康《家诫》云:“但君子用心,有所准行,自当量其善者,必拟议而后动。”他认为人要在了解自身的基础上立志。清代《高氏塾铎》说“勤有三益”:“勤则不匮”“邪心淫念,无从而生”“可以致寿考”,认为勤劳和好逸恶劳的人性逆向而行,就在于它能适度唤醒一个人的斗志。这篇家训举例说,周文王中年受命为君,关爱百姓,躬自劳作,从早到晚甚至没有闲暇吃饭,在位长达50年。
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成都武侯祠园林 。 新华社资料片
关键词三,廉洁。包拯家训短短几十字,要求子孙不得贪赃枉法,保持清廉家风。南宋宰相赵鼎《家训笔录》中说道:“人之才性,各有短长,固难勉强,唯廉勤二字,人人可至。”陆游《放翁家训》亦把节操立为家风。曾国藩在写给弟弟的信中说:“家中要得兴旺,全靠出贤子弟。若子弟不贤不才,虽多积银积钱积谷积产积书积衣,总是枉然。”
关键词四,人道主义。古人不仅看重家庭内部关系的有序,还注重良好的社会关系处理,与当今和谐社会的理念如出一辙。被朱元璋誉为“江南第一家”的浙江郑氏家族在家训《郑氏规范》中嘱告家人:“和待乡曲,宁我容人,毋使人容我。”具体规定有:开药店为无钱医治的人们救治疾病,炎夏季节在大道旁设一些茶水站以济行路人,捐资修桥补路“以利行客”等。清代学者许汝霖辞官回乡途中,针对当时的奢靡之风日甚,拟出著名家训《德星堂家订》,压缩家庭开支立私塾、济孤寡、助婚丧。
优良的家风是民族精神的巨大推动力。“家训中的很多优秀品质和高尚追求,都成了我们民族共同遵守的道德规范,成了全社会一致践行的行为准则。”首都师范大学教授徐勇说。
润物无声的“行动派”
“蓬生麻中,不扶而直。”一些家训名言重引导启发,而非生硬说教,这种“从实践中来,到实践中去”的知行合一观,有着穿越时空的生命力。
山西灵石县明清建筑王家大院由百余座院落、上千间房屋构成。据统计,王家大院近200处楹联、匾额,均寓有修身积善之语。“务忠务孝务廉务节,庶几克振家声”“敦厚”“三省四勿”“澡身浴德”,无一不在提升家庭礼仪文明和为人处世的道德素养。一处石雕画面为莲花丛中立着两只白鹭,寓意“路路清廉”,意在提醒子孙后代要保持清廉品性和情操。
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王家大院正门。 新华社资料片
“王氏家族3000族人和睦相处,200余年人才辈出、兴盛不衰,不能不说这样的庭院文化产生了重要的影响。”国家社科基金重大项目“中国传统家训文献资料整理与优秀家风研究”首席专家、江苏师范大学伦理学与德育研究中心主任陈延斌说。
为打下一个好基础,古人动了很多脑筋。有人将家训编成朗朗上口的歌诀,让幼儿朗读诵唱。有人在给儿孙起名字时,将家训家风浸润其中。 晋东南阳城一带“状元楼”“插花楼”的命名,无形中就是一种耳濡目染。“中国人骨子里是比较温婉、含蓄的,体现在家训上就是一种渐进式的家风熏陶。”山西省晋城市阳城县文物博物馆馆长李学东说。
有趣的是,一些家训有诸多善于突破、思想解放之处,而非了无生趣的“老古板”。
比如,主张顺应儿童“乐嬉游而惮拘检”的天性,不能过于严苛,更不可随便责怪。清初冯班在《将死之鸣》中说:“过严之弊,子弟顺谨者必愚,黠慧者则憨。鞭扑之下,使人不生善念。”清代郝培元《梅叟闲评》说:“树木嫩小者,不可芟去其枝。芟去太早,树便不长。亦犹少小儿童,督责太严,便无勃勃生趣也。”清光绪进士赵怡的母亲教子女:“幼孩原是手舞足蹈,方有发扬气象。但事事必规之以正,俾稍绳于理法。若必令过于拘挛,岂不窒其活泼之机趣?”
又如,对女性的平等与尊重。清代书画家蒋伊在《蒋氏家训》中告诉家人,“妇人三十岁以内,夫故者,令其母家择配改适,亲属不许阻挠。”范仲淹甚至给再嫁的本族女子以经费资助。明末清初理学大家孙奇逢77岁高龄写下《孝友堂家训》:“一家之中,老老幼幼,夫夫妇妇,各无惭德,便是羲皇世界。”
中国智慧的“再发光”
历史上,因为家风不良,家道走向败落的反面案例不胜枚举。近年来,因对配偶、子女疏于管教、放任纵容,被查处的违纪违法案件也不在少数。
清代刑部尚书魏象枢说:“在家则光前裕后,在国则端本澄源。十年之后,清官良吏,君子善人,皆从此中出。”
据陈延斌介绍,2016年,国家社科基金重大项目课题组一项调查显示,我国10省市74.9%的被调查者赞同“父母是孩子最早的老师,也是最长久的老师”。
鲁迅先生曾说:“倘有人作一部历史,将中国历来教育儿童的方法,用书,作一个明确的记录,给人明白古人以至我们,是怎样的被熏陶下来的,则其功德,当不在禹下。”
“赐子千金,不如教子一艺。”在浩瀚如海的历代典籍中,把一些可圈可点、可资借鉴的家训名言筛选出来,对于破解当下一些重智轻德、重养轻教的现象不无益处。
业内人士建议,在对散佚于国内外的家训文献进行整理和抢救性发掘的基础上,广泛搜集案例,建立家训文献与家训家风研究数据库,实现对传统智慧的“再利用”。
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来源/新华每日电讯
封面/摄图网
编辑/廖芸卿
审签/晓月
监制/乔虹
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