1924年春，当时的省府批准，把蒙山县师范讲习所改制命名为蒙山县立初级中学。
1951年改名为广西省蒙山初级中学，在一个特殊的年代背景下，1972年学校设成为蒙山县师范学校。直到1978年秋，社会秩序重新正常，为发展中学教育，又重新定位为蒙山县重点中学。1997年，学校改办成完全高中，2006年通过区示范性普通高中评估，成为了自治区示范性普通高中。
这些都是学校近代的变革了，而看这个学校的前身，是前清的眉江书院。
眉江书院，现在也有人称之为湄江书院，这得名于今天贯穿蒙山的那条江——蒙江。
不过蒙江在流过蒙山县城的这段，即从县城北的洲头桥到县城南卫生局附近的那条跨江景观桥的这一段，被当地称之为湄江，也有叫眉江。
眉江书院始建于清康熙二十年(1681年)，时任知州丁亮工到任，扩建蒙山城（当时称永安州，本文只称蒙山县），并且开建了蒙山义学，这也算是眉江书院的前身，实行教育的开始。
到康熙四十八年（1709年）知州陈大辇重建于州署右，改建成为书院，并题“眉江书院”于门额。书院前为大门3间，中为讲堂3间，后为宿舍3间，左右两廊舍各10间，祀徽国公朱熹。
“祀徽国公朱熹”，这个记载就有意思了。
同样翻阅广西多地的地方志，可以看到各地都有书院的记载介绍，有的地方还有多所，如思恩县的西邕书院，环江书院，柳城的凤山书院，德保的秀阳书院，梧州的岭表书院，观澜书院，回澜书院，桂平的浔阳书院，桂邑书院，等等，很多。
但各地地方志在介绍书院时，不知是无意，还在当时觉得是个常识，很少见带有“祀徽国公朱熹”这句话的记载。
那这句话是什么意思呢？
这就是古代的科举教育下的不同教育方式了。
提到古代科举教育，很多人都知道，一般进行儒学教育的地方，是各地的各级学宫，如府学，县学，州学之类，甚至京城的国子监，这些地方一般祀孔子的。
那为什么书院一类的地方，同样是科举教育体系下的一种教育场所，为何却不祀孔子，却祀朱子呢？
这就是孔子和朱子的不同之处了。简单来说，就是：官学祀孔，民学祀朱。
古代祀奉孔子的地方，一般是官学，在各级地方学宫里学习，读各种之乎者也，四书五经，为的就是进科榜，秀才，举人，进士一步步的入仕为官，主要是以考科举取功名为目的。论私，即是取得各种社会地位，成就自我人生价值；论公，无论怎么样，直白点就为皇帝家服务，为官府服务，讲究的是尊君道。
而书院多是民间兴办，官府指导，主要是祀朱子为主，在书院里学习的内容虽然和官学学的也大同小异，但书院强调的是教化，文化授课是一方面，更是以德育为主要培养目标，并不以科举教育为教育目的，讲究的是尊师道。
后人对书院的性质有评价概括：“既是立志于圣贤的人格养成之地，也是孕育治国平天下栋梁之才的场所,更是传承优良文化的堡垒。”这和现代各级学校的办学宗旨是很相似的，学生不光是接受文化教育，更是要接受德，智，体，美，劳的全面教育，成为有思想，有品格，有学识的人。
那朱子是谁？这就是宋代有名的理学家——朱熹。
书院这种形式始于唐，而盛于宋，到朱熹时，则是开创了一种全面的，新的书院教育方式，朱熹开创的教育理念，把儒家教育由君道，转移为师道。更广泛的让人们接受尊师重教的思想，提高社会对文化教育的认识度。
当然了，这样一扯，朱子理学，可就是一个很大的话题了，没那研究，就不展开了。
只说像蒙山县中学这样的历史演变的学校，各地都有很多，都是在科举制度取消后，当地的有识之士，都把地方的书院改制成为当地最早的新式学堂。
像前面文章说的桂平浔高（浔阳书院），桂平一中（和桂邑书院有关系），钦州中学（三都书院）的历史沿革都有古代书院的影子。
眉山书院在咸同年间的太平天国，天地会事件后，被焚毁，到同治五年（1866年）得到重建，但四十年后，光绪二十九年（1906年），随着科举制度的废除，当地有识之士把眉江书院改成新式的学堂——成达学堂，这也是蒙山县第一所新式学堂。
后来在各时代，进行了小学，初中，高中各级的教育，最后才定型为高中学校。
至于蒙山县中学还有些什么样的不一样的人文故事，那就另讲了。
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