良渚古城遗址的发现证实了五千年中华文明史，根据考古学家的鉴定，良渚文化已有万余年的悠久历史，在公元前２２００年的上古时期突然消失，曾经经历了一千多年的兴旺发展时期。然而，令人疑惑不解的是，如此高度文明的良渚为何在古籍文献中找不到任何相关记载呢？
其实，这一切都是我们的误解。古籍文献中不是没有记载，而是不叫良渚。就在良渚北面不远处，有一个地方叫昆山，古籍中不仅有大量记载，而且名满天下。也许大家不知道，昆山正是上古时期的霸主昆吾氏崛起的地方，是上古时期商业文明的圣地。
昆吾氏，一个十分古老的传说，上古五霸之一，长期控制长江中下游水道航运，正是处于良渚文化到吴越文化的过度时期。
根据《白虎通义》，所谓的上古五霸就是昆吾氏、大彭氏、豕韦氏、齐桓公以及晋文公。在这五霸当中，齐桓公和晋文公相信大家都比较熟悉，他们都是春秋时期的霸主。大彭氏和豕韦氏两大氏族崛起于商朝，并列为商朝的诸侯伯长，他们的祖先与昆吾氏的创始人都是陆终与鬼方女嬇夫妇所生。
昆吾氏是一个古老氏族的名称，我们可以理解为由家族掌控的集团公司，这个集团公司的创始人叫樊，是他创立了昆吾氏。早在夏禹之前，昆吾氏就已经成为南方的霸主。
为何说昆山是昆吾崛起的地方？这是因为昆吾氏的崛起与昆有关。那么昆又是什么意思呢？
昆是一种美玉的名称，产自昆山。昆山就在良渚遗址的区域内，良渚遗址出土了大量的玉器，其数量之多、品种之丰富、雕琢之精美，令世人震惊。如此精美的玉器怎么可能默默无闻呢？这是因为它不叫良渚玉，而是叫昆玉，也就是从昆山生产出来的玉器。自古以来，昆山的玉器就十分有名，它所发出的声音清脆、高亢、嘹亮，唐朝诗人李贺有一首诗名为《李凭箜篌引》，诗中便有这样的诗句：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”
昆又是一种精美的陶器，古代有一种壸叫昆壸。顾名思义，这种壸便出自昆吾氏之手，说明昆吾氏有着十分高超的陶器制作工艺。《说文解字》：“昆吾，圜器也。”
昆还是宝剑的名称，古称昆吾剑，自然是昆吾氏铸造出来的，而且是最早的金属兵器。《山海经·中山经》：“又西二百里曰昆吾之山 ，其上多赤铜。”郭璞注：“此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。”
一个昆字透露出昆吾氏所从事的三大产业：玉器加工、制陶以及青铜冶炼，尤其是青铜冶炼，这是昆吾氏对华夏文明的重大贡献。青铜冶炼的出现，标志着人类社会由石器时代进入了青铜时代。
不过，以上这些都不是“昆”字最初的含义。从文字的结构组成来看，最早的甲骨文是众人在阳光下劳动的意思，“昆”就是人口聚集的地方，我们可以理解为现在的大城市。大家都听说过人山人海这个成语吧？昆山就是很多人聚集在一起，堆积成山。需要注意的是，昆山与《山海经·中山经》所载的昆吾之山有着截然不同的含义。昆吾之山是指昆吾氏势力范围的山脉，含有丰富的矿石资源；而昆山则是由人堆积而成的“人山”，是采不出矿石的。
昆玉就是大城市生产出来的美玉，昆壸就是大城市生产出来的陶器。大城市汇聚了来自天下各地的能工巧匠，生产出来的产品精致美观，自然深爱人民群众的喜爱。
这个上古时期的大城市就是古籍中经常提到的昆山，位于今天的江苏东南的苏州市，正好处在良渚遗址的北面。良渚古城遗址的发现，让世人感到无比的震惊。其实，上古时期昆山的人口规模要远远超过良渚，不然的话，何以称昆？无论是古籍记载还是各种传说，昆山的名称赫赫有名，而良渚的名称，在良渚遗址发现前，有谁听说过？至少在古籍就找不到有关良渚的记载。
而且，考古研究也表明，早在新石器时期，昆山就有人类活动的迹象，只可惜古城遗址或者象玉石加工、制陶、尤其是青铜冶炼的遗迹未能保存下来。象良渚古城这样的遗址由于自在沼泽区，加上因为这里的人早已经逃走，古城荒废已久，免遭人为破坏才能保存下来。
仅仅从字义上理解就可以看出，昆山就是昆吾氏崛起的地方。昆就是人口聚集的地方，吾就是属于我的意思，昆吾，意思是说，这是我的地盘。
谁有这么大的口气？敢说这种话的人正是陆终与鬼方女嬇夫妇的大公子樊，大概也只有他才有这个资格。他的父亲叫陆终，陆终的父亲叫吴回，吴回的爷爷就是帝高阳颛顼。
大家听说过祝融战共工的故事吧？这场大战就是颛顼所领导的北方盟军与共工氏之间的对战。《淮南子·天文训》就有这样的记载：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
共工氏由于“怒而触不周之山”而犯下众怒，北方众多的氏族部落于是便联合起来讨伐共工氏，颛顼就被推举为盟军的首领。共工氏战败后往南逃窜，北方的联军沿东部平原一路追杀南下到达长江的北岸，并沿长江逆流而上，来到如今的洞庭湖。
统领北方联军追杀共工氏的首领正是吴回和他的兄弟，在彻底打败共工氏后，兄弟俩发生了矛盾，根据《史记·楚世家》的记载，吴回在高辛氏，也就是后来的帝喾帮助下，诛杀了他的兄弟，独揽所有大权。若要更加详细了解，请看相关文章《帝喾如何从颛顼子孙手中夺权？》。
联军的首领被诛杀，南方地区便陷入混乱，多股势力混杂在一起。吴回因为夺取了盟军的最高领导权，他的实力当然是最强。其次就是共工氏的残余势力，根据《史记·楚世家》的记载，吴回诛杀他兄弟的理由是“诛之而不尽”，也就就是放走共工氏。第三是曾经追随吴回兄弟的伏羲氏，主帅被诛杀后就变成了黎民。
此外就是来自北方的神农氏各部落，为了讨伐共工氏，他们曾经与伏羲结成联盟，现在成为了百姓。吴回诛杀了伏羲氏的首领，黎民就成了吴回的死敌，百姓则在中间摇摆不定。至于共工氏的残余势力，他们只会趁机煽风点火，制造更大的混乱，以便捞取更多的利益。
吴回在夺取大权后，自然要清剿旧党。这些黎民为了逃避追杀，只好躲进来自北方的神农氏阵营中，与百姓混杂在一起。当然，也有部分黎民向东逃窜，由于没有船只，他们自然没有办法渡江回到北方，只好沿着长江南岸向东逃跑，来到东部的太湖流域。太湖流域正是上古时期良渚人生活的地方，良渚贵族早已逃跑了，从西边逃出的黎民到达这里后便成为新的主人。
船自然是高辛氏带走了，他在帮助吴回成功夺权后，趁着混乱回到北方称帝了，成为历史上的帝喾。为了防止被别人追赶，帝喾肯定要带走了所有船只，不然的话，晚上睡觉也不安稳。
上古时期，良渚人就在这里不仅创造了辉煌灿烂的良渚文化，还有先进的农业耕种、灌溉技术，以及高超的手工制作工艺。
民以食为天，人类的生存离不开粮食。通过考古研究显示，远古时期的良渚人已经开始农业耕种，而且还率先用犁进行耕种。与一铲一锹的耜耕相比，犁耕的效率有了大幅度的提高，更令人惊叹的是，当时的良渚人已经掌握了水利灌溉技术，建立了集灌溉、防洪、防潮和航运为一体的完整水利系统。
先进的耕种技术和水利灌溉系统为农业丰收提供有效保障，这些狼狈不堪的黎民来到这里后，仿佛从地狱来到了天堂。然而，太湖地区不仅能够生产出充足的粮食，还是盛产美玉的地方。不过历经数千年、上万年的玉石开采，昆玉早就已经被采完了，现在只剩下昆石、红泥之类。
上古时期，玉石经过精雕细琢加工成各种形状的玉器后价值连城，是权力的象征、财富的象征。黎民看到这样的一个宝藏，难免会有独占的野心，于是纷纷回去寻找自己的同乡或亲朋好友，以便壮大实力。昆山有玉的消息不胫而走，一传十，十传百，最终传到陆终的大公子樊的耳朵。于是，公子樊带着一批人也来太湖流域，将昆山占为己有：这是我的地盘！
昆吾，一个十分霸气的称号很快就传遍天下。从此以后，大家都知道了昆吾，逐渐将他的真名樊忘掉了。
那些黎民还没有把昆山的位置坐暖就被掀翻了，瞬间仿佛又从天堂堕落到地狱。昆吾为了更好地控制这块宝地，必然会跟这些黎民的对手合作。对于良渚人来说，黎民就是外来者、侵略者，肯定怀有深深的敌意，这时候来了一位土豪为自己撑腰，自然十分感激，于是纷纷投靠了昆吾，成为昆吾的党羽，传说中的防风氏恐怕就是其中之一。
大家是否觉得“防风氏”这个名称有点怪异？据说，在百姓当中，伏羲氏风姓，那么，防风氏就是针对伏羲氏，确切地说是专门追捕南方这些黎民。因此，南方这些黎民再次成为被追杀的对象，能够活下来的基本上都变成了奴隶。他们就在防风氏的皮鞭下夜以继日不停地工作，不知熬过了多少暗无天日的日子，才终于盼来了救星。
北方地区经过帝喾、帝尧两代君主的励精图治，在帝舜执政期间，大禹治水取得了成功。大禹沿颍水南下到淮水中游的涂山，按照现在通行说法，就是安徽蚌埠西郊怀远县境内召开涂山之会，大会的主要内容是检讨治水的功过得失，当然也会夹带一些私事，比如诛杀防风氏。
涂山之会惊动天下，当然也包括受到昆吾欺压的黎民。他们得知大禹在涂山召开万国大会的消息后，想方设法躲开防风氏的监控，不辞万里来到涂山寻找大禹，控诉昆吾的各种罪行。大禹要在南方发展自己的势力，当然要为这些后辈撑腰。
昆吾虽然可恶，但他毕竟是陆终的长子，杀掉昆吾意味着与陆终开战，而陆终已经成为荆楚之地的霸主，背后又有鬼方撑腰，此事非同小可，需要慎重考虑。大禹经过反复斟酌，最后决定拿昆吾的帮凶开刀。诛杀防风氏，一者可以为黎民出气，从而笼络人心，二者通过杀鸡儆猴方式，有效震慑昆吾。
大禹为何要诛杀防风氏？古籍文献找不到相关记载，最多是迟到或怠慢大会之类托辞。如果仅仅是因为迟到而被诛杀，这样的处罚似乎是太重了，难以服从。自从良渚古城遗址被发现后，有些专家便推测上古时期的良渚人就是传说中的防风氏，如果是这样的话，那么大禹诛杀防风氏就是为了震慑昆吾。
防风氏之所以敢怠慢涂山之会，大概就是自以为有昆吾在背后撑腰，而昆吾又因为与黎民的敌对关系，对大禹没有好感。但是，当防风氏的人头送到昆吾的手上后，昆吾再也坐不住了，主动找到大禹请罪。
大禹见到昆吾，首先要弄清九黎乱德，也就是当时南方发生动乱的原因。九黎乱德，从名称上听起来是九黎族捣乱，其实那些黎民才是真正的受害者。当然，南方出现动乱期间，昆吾还没有出生，至于长大后，他的父亲吴回自然会将这一切的前因后果完整地告诉他。帝位是如何从颛顼传到帝喾的呢？北方的周人、商人都不清楚，只有南方的楚人知道怎么回事。
九黎乱德这段黑暗的日子，对南方的黎民百姓来说印象实在是太深刻了。九黎乱德的根源虽然在于颛顼，但作俑者却是高辛氏帝喾，是他策动吴回发动兵变。这件事在《史记·五帝本纪》中丝毫没有提及，但在《史记·楚世家》中有比较系统的记载：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融……”
《楚世家》之所以能有这段历史记载，大概与昆吾有关，也只有象他这种身份地位的人才能了解事情的真相。不过，象重黎、居火正、祝融等词语来源于《易经》八卦，如果对《易经》八卦缺乏了解，就很难理解这段话的意思。简单地说，当时的高辛氏还没有称帝，他只是吴回的部下，正是他挑起吴回兄弟之间的矛盾，制造了这场混乱。
昆吾的话是真是假，大禹自然能够作出正确的判断。再说，南方还有很多幸存者亲历了这场兵变，昆吾应该不敢对大禹欺骗撒谎。按照《史记·夏本纪》的说法，大禹是颛顼的孙子，与昆吾的爷爷吴回是亲兄弟关系，大家都是同一支系的。在他们眼里，帝喾就成了抢夺权力的外人。
其次是欺压黎民的事情，昆吾就需要给大家一个交待。事情到了这个地步，昆吾除了效忠大禹之外，还有什么选择？至于那些黎民，本来就是族人，大禹必定以大局为重劝大家从此以后和平相处。
问题是，经历了几十年的相互仇杀，这种仇恨能轻易化解吗？不管怎样，双方都要给大禹的面子。而且，有这些黎民在下面看着，昆吾更是不敢有异心。从此以后数百年间，昆吾氏一直是夏朝最得力的帮手。另一方面，因为有大禹的庇护，昆吾氏才得以成为上古时期南方的霸主。
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