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几年回首梦云关，此日重来两鬓斑。
点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。
三生漫说终无据，万法由来本自闲。
一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。——宋 朱熹《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》
简译：
离开多年，多少次梦中回首，始终念念不忘东峰这个地方。
今天，终于心愿得偿，故地重游，却发现自己已两鬓斑白。
查看梁间的燕子，冬去春来，不知道它们经历了多少岁月。
来到台上，眼前所见溪山，依旧像往日一样喜迎故人到访。
佛家所说的前世、今生和来世，究竟这是没有什么实据的。
其实，佛教通称的一切事物和道理，实则还是本于闲静的。
相逢一笑，谈论起这些，对于我的见解，你可能还是不满。
久别重逢，你我不必计较这些，我的喜悦都写在诗篇中了。
故事背景：
九日山位于福建省泉州市西北侧，风景优美，历史悠久，文物荟萃，为泉州著名的旅游区。
峰峦映发，溪流湾漾，九日山有东西北三峰，自唐以来，文人墨客曾先后登临或隐居于此。
而东峰则因为唐朝宰相姜公辅贬谪泉州后，曾寄迹于此，所以又名姜相峰，世人也称东台。
后来，人们在东峰建了一座道观，溥公即是在此修行的道人，关于他的具体信息史无记载。
绍兴二十一年（1151年），21岁的朱熹通过铨选入仕，被授予左迪功郎、泉州同安县主簿。
朱熹在泉州任职五年有余，喜欢登山游水的他，就是在这个时间，与九日山东峰溥公相识。
这个时期的朱熹，还未拜师李侗，没有承袭二程的“洛学”，故对佛学并未持有反对意见。
所以，彼时的他能够与溥公结为好友，彼此之间往来频繁，而且这友谊贯穿了他们的一生。
“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”，28岁时，朱熹重新认识佛教。
故同安主薄任满后他不在求仕，重回同安拜刘侗为师，学习二程之学，进行讲学著述活动。
反佛崇儒，讲学明理，朱熹的学说和理念，与学道的溥公有了明显的冲突，辨论自不可少。
但是，不同的只是学术和信仰，并不影响彼此的友谊，这一回朱熹在同安的时间为五年整。
隆兴元年（1163年）十一月，朝廷任朱熹为国子监武学博士，朱熹辞职不就，请祠归崇安。
彼时朱熹33岁，一去20年，淳熙十年（1183年），他在武夷山大隐屏峰脚下建武夷精舍。
潜心著书立说的同时，朱熹也不忘拜访故人，再回九日山，与在东峰修行的溥公重新聚首。
诗文赏析：
这首《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》，即是与溥公久别重逢后，写下的一首酬赠之作。
“几年回首梦云关，此日重来两鬓斑”，首联写彼此分别的时间太久了，长达二十年之久。
云关即九日山东峰，朱熹最后一次离去时33岁，正值壮年，再次归来已经53岁，人生迟暮。
首句写对好友的思念，从别后，忆相逢，多少回梦中重回故地，次句写时不我待年华老大。
“点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山”，颔联承首联，首句写别后岁月，次句写喜悦之情。
那梁间的燕子秋去春来，已经不知道来来回回多少年了，这东峰上的溪山，还如昔日亲切。
宦海浮沉，羁旅漂泊，朱熹能够在暮年得以与故友相逢，这是多么值得庆幸和欢喜的事情。
所以，此诗的前两联都在写久别重逢的喜悦之情，梁间新燕，峰上溪山，都似乎在欢迎般。
“三生漫说终无据，万法由来本自闲”，颈联写重逢后的高谈阔论，因为有分歧而有不同。
一个人是具有哲学思想的理学家，讲究格物致知，溯本求源，认为凡事都离不开一个理字。
另一个人是心怀因果的道人，晨钟暮鼓，但行好事，莫问前程，主张寂灭，以及清静无为。
佛家爱谈三生，溥公也不例外，儒家认理，朱熹追究溯源，彼此观点不同，不免又有辩论。
但儒释道也有相同之处，故彼此之间并非不可调和，就如朱熹认定溥公的三生即本于先静。
朱熹此联饱给人以通透之感，佛理纵然高深，但朔本追源，终究归于闲静，恬淡才能从容。
“一笑支郎又相恼，新诗不落语言间”，尾联写相逢一笑，不能求同存异，还有挚友情深。
朱熹与溥公虽是知交，可彼此对哲学上的观点却不同，各有见解，但这并不妨碍彼此友谊。
支郎是三国高僧支谦称号，后世尊僧人为支郎，此诗中代指溥公，是朱熹对其的尊敬之意。
久别重逢，本不应因此而产生不快，朱熹一方面坚持自己的观点，一方面劝友人不必恼怒。
因为，自己始终是重视溥公这位故交的，因为早已把久别重逢的喜悦之情都写在新诗中了。
朱熹这首诗前两联写久别重逢的喜悦之情，颈联写彼此哲学观点的不同，尾联写挚友情深。
求同存异，各自保留自己的哲学观点，分歧可以有，争论也可以有，但最主要的还是真情。
这就是朱熹此诗带给我们的感悟，真正的朋友，虽各执己见，但互诉衷肠，唯有珍惜和敬意。
参考资料：
《宋史 朱熹传》
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