素问·六微旨大论篇第六十八
少阳之上,火气治之,中见厥阴。
阳明之上,燥气治之,中见太阴。
太阳之上,寒气治之,中见少阴。
厥阴之上,风气治之,中见少阳。
少阴之上,热气治之,中见太阳。
太阴之上,湿气治之,中见阳明。
本标不同,气应异象。
素问·至真要大论篇第七十四
帝曰:六气标本所从不同奈何?岐伯曰:气有从本者,有从标本者,有不从标本者也。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:少阳太阴从本,少阴太阳从本从标,阳明厥阴不从标本,从乎中也。故从本者化生于本,从标本者有标本之化,从中者以中气为化也。
素问·阴阳应象大论篇第五
东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝。在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒,风伤筋,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸。
南方生热,热生火,火生苦,苦生心。心生血,血生脾。心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在藏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜。热伤气,寒胜热。苦伤气,咸胜苦。
中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤肉,酸胜甘。
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧,热伤皮毛,寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛。
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在藏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐,寒伤血,燥胜寒,咸伤血,甘胜咸。
吴越理解:
一、六经之本在五脏
从以上三段可知:
少阳之本,是火,(中医有命门相火、三焦相火、相火寄居于胆之说)
阳明之本,是燥,西方生燥,在脏为肺。
太阳之本,是寒,北方生寒,在脏为肾。
厥阴之本,是风,东方生风,在脏为肝。
少阴之本,是热,南方生热,在脏为心。
太阴之本,是湿,中央生湿,在脏为脾。
六经之本在五脏:五脏是六经之气的源头,六经之气皆由五脏所生化。
二、六经之名与十二经之名的比较
1、六经之名:
少阳相火
阳明燥金
太阳寒水
厥阴风木
少阴君火
太阴湿土
2、十二经之名
足少阳胆经,手少阳三焦经。
足阳明胃经,手阳明大肠经。
足太阳膀胱经,手太阳小肠经。
足厥阴肝经,手厥阴心包经。
足少阴肾经,手少阴心经。
足太阴脾经,手太阴肺经。
三、体现六经之名、六经之本的是足六经,十二经以六足经为代表
少阳相火-命门(心包)主相火,相火寄居于胆,故足少阳胆经代表少阳相火。
阳明燥金-肺主燥,肺脏有络脉络胃(中医经常肺胃同治),手大肠经、手小肠经有“六腑下合穴”在胃经(即上巨墟、下巨墟),所以足阳明胃经能代表阳明燥金。
太阳寒水-肾主寒,肾脏连着足太阳膀胱经,足太阳膀胱经代表太阳寒水。
厥阴风木-肝主风,足厥阴肝经代表厥阴风木。
少阴君火-心主热,心脏有络脉络肾,足少阴肾经通过心胸区域,有络脉与心脏相联,足少阴肾经代表少阴君火。
太阴湿土-脾主湿,足太阴脾经代表太阴湿土。
这也解释了《伤寒论》六经为什么以足经为代表。
特别注意:
1、经气的流向,不一定是按十二经营气的流向(也即子午流注的流向),十二经的经气流向有可能是“逆向”。例如,卫气的十二经走向就与营气不同。
2、脏与脏之间、脏与腑之间、脏与经之间,有很多络脉相联,要实现多渠道沟通。所以,不要死板认为气血一定先经过某经,才能到达某经。
3、无论如何,经气来来源于五脏,五脏所藏之气是六经流通之气的本源。
炎黄国医研学者吴越
2024年9月4日
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