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SHANGLI

邛州进入五甲口的首桥——复兴桥

▲资料图

白马泉寺附近溪沟上原有一座石平桥，它所联结的道路，向东可以通往邛州、名山，往西可以到达芦山县、雅安县（原）。往来商人、庶民络绎不绝，历来是一条繁忙茶道。嘉庆十五年（1810年）石桥被洪水冲毁，使茶道受阻。

为了快速恢复茶道，恢复经济。十月，白马泉寺住持僧祖珦，四处持钵化缘，人们纷纷慷慨解囊，捐资修桥。共募集资金35.33两，钱57500文，还有一些穷人则出米或帮工。其中白马泉寺11位僧人捐资白银25.95两，其余为水东乡上里场范围内众姓捐资。从捐资名单来看，不仅五甲口实力雄厚的家族赫然在列，四民各阶层皆积极参与，可以说是有钱出钱，无钱出力。重建石桥是嘉庆十五年（1810年）五甲口所有人的共同愿望。由此可见这座联结茶道的桥，直接关系着当地的民生和经济。

桥建成后取名"复兴桥"，位置在邛州太和场翻越北部陈家山的白马泉寺附近，过这座石桥沿白马泉溪，即可到达下游九里外的五甲口场。

▲资料图

上述内容皆记载于白马泉公园内，复兴桥建桥塔上的《重修石桥碑序》一文中。

▲资料图 石桥碑

《重修石桥碑序》为住持僧祖珦所作。他在文中称自己的寺院为"白马泉寺"，说明寺庙在清代已恢复唐代旧称。说明白马泉的涌泉奇观，及因此兴起的各种灵异、神话，再度令白马泉声名大噪。

《碑序》开篇即引经据典："徒杠舆梁"。"徒杠舆梁"语出《孟子》"离娄"章句下；"桧楫松舟"语出《诗经》。这两条典故主要讲为政为官之道在有利于民。祖珦住持作为一个方外人士，能将"架桥修路"上升到"有利于民"，而非仅仅有利于白马泉寺这一点，说明祖珦是一个有格局有视野的僧人。而这一点决定于祖珦的文化修为，这也是为什么清代白马泉寺能持续兴盛的重要原因之一。

《重修石桥碑序》及所记载的捐资众姓名单和银钱数。从龙头装饰到精美建桥塔的设计建造，都反映出了复兴桥于茶道的重要性，也说明复兴桥是进入五甲口的首桥。

▌来源：雅安西康博物馆（作者：姜萍）

▌编辑：张榕

▌审核：徐召红

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