特聘撰稿人：王铎
统筹：胡明月
视觉：王文超
题记
不管什么时候，只要一谈文化，就不能不讲文脉。拿青岛来说，它有文化吗？是什么文化？或者说它有文脉吗？起于何朝何代？如何传承？多少年来，许多青岛人，或者是外来人，我想大都思考过这一问题。
是的，要回答这一问题，我想最好还是从青岛的文化色彩说起。我将其总括为青岛文化的“蓝黑红”三原色。亦即：“海洋”“黑陶”与“烽火”。也就是说，它是由蓝色的“海洋文化”、黑色的“黑陶文化”和红色的“烽火文化”三部分组成。
海洋文化
青岛是从太平洋，从黄海走出的一座城市。“青岛之蓝”是大海与天空，与胶州湾的富饶所赐予的。也是世世代代的青岛人，从辽阔的大海中，所捕获，所追寻到的一种文化基因。
举个例子说，在青岛782．3公里的海岸线中，就有49个大大小小的美丽海湾，一向被誉为“中国拥有最多海湾的城市”。它们就像是一面面湛蓝的小镜子，镶嵌在青岛的“城市之滨”。这是一幅多么优美迷人的风景画啊！
而且，这些海湾在胶州湾的带领下，又如一串多情而漂亮的项链，闪烁于城市的众多海角、海岬、海岛和海岸之中，创造出了灿烂的“海洋文化”。
如果说数千年以来，青岛的“海洋文化”是以卫国戍边、贸易互市和远渡重洋为特色的话——如春秋时代修筑的“齐长城”，如秦代的“徐福东渡”，如汉初的“田横五百义士”，如唐宋时代的“市舶司”和“互市监”，另如明朝的“鳌山卫”、“灵山卫”，还有其所属的雄崖所、浮山所和夏河所等等。
那么，清末以后的青岛，由于外国列强的相继入侵，还有军阀混战的干预和袭扰，青岛又呈现出了一种异样的“舶来文化”色彩。比如，随处可见的“西洋建筑”（前海至观海山一带），还有低矮密集的“东洋民居”（聊城路周边一带）等等。这些都是青岛“外洋殖民文化”的一种滥觞和孑遗。
至今，作为内陆游客，如果你在青岛老城区仔细观察的话，会不难发现，在那些高大雄壮的西洋建筑上，还清晰地保留着当年德国列强“炮舰政策”下的一些特征和符号。如“胶海关”建筑大楼的“炮舰造型”；迎宾馆的“德国诺曼龙雕塑”“水手结刻石”和“水纹墙面”；以及许多建筑的“舰塔形象”和“三角帆影像”等等。
这些一百年前的外来文化，尽管来自于大洋彼岸，但其浓缩和张扬的却是一种中国主权的屈辱、丧失和抗争。
令人欣喜的是，新中国成立以后，尤其是改革开放以来，青岛的“海洋文化”，又是一片崭新的天地。
不用说那些以“海”字打头的名校名企名店，如“中国海洋大学”“海尔”“海信”“海天大酒店”“海景大酒店”和“海情大酒店”等等。也不用说那一支曾经叱咤风云的“海牛足球队”和一度以“拥抱海洋世纪，共铸蓝色辉煌”为主题的“海洋节”。更不用说2008年夏天在青岛举行的第29届“奥运会帆船比赛”，还有随后举行的一连十五届的“青岛国际帆船周”等等。
一句话，“海洋文化”已经与青岛人的生活密不可分，每个青岛人都姓“海”。“宽广”“包容”“豪迈”和“奋进”就是青岛人的文化属性与追求。
黑陶文化
相传汉代有个小故事，说来非常好笑。
说是王莽当了皇帝之后，为了体现自己的渊博学识，经常喜欢给人家改名。当他发现青岛的古地名叫“即墨”的时候，便恨恨然道：“古人说‘近朱者赤，近墨者黑’，此‘即墨’就是‘近墨’之意，不吉！”
于是，他便将“即墨”，改为“即善”，也是“近善”的意思。所以，“即墨”曾一度叫做“即善”。
其实，王莽并不知道，此“即墨”（现平度市古岘镇一带，非今日之“即墨区”），原为“靠近墨山和墨水河”的意思，非“近墨”也！
倒是有一种传说，却让青岛人眼睛一亮。说是墨子出生于“墨山”，故“以地为姓”。而墨子所推行的“非攻”“兼爱”“尚贤”和“节用”等墨家思想，对于后世青岛文化的形成和浸润，影响深远。
不仅如此，早在新石器时代的胶州三里河地区，就出土过大量的黑陶器皿，史称“三里河文化”。这就是说，在青岛地区，不仅平度、即墨“尚黑”，而且胶州也“尚黑”，数千年来，“黑色”已经是青岛文化的一种独特的地标和符号。
在三里河遗址中，一只出土的“蛋壳陶高柄杯”最为有名。它不仅为快轮制作，薄如蛋壳，而且总重量仅为39克，令世人刮目。
如今，这种“黑陶文化”不仅影响整个山东，而且还影响了湖南等省市的“非遗陶器制作”。故青岛因黑陶而传名，被称为“黑陶之都”。
有趣的是，现在的大麦岛的海边，有一座突出于万顷波涛之上的小岛。它四面环水，仅北面一条小坝通岸。全岛面积为0．1598平方公里，海拔30．7米，名曰“小麦岛”。
由于近些年来，该岛规划成了风景如画的海岛公园，还便被网民誉为“难得一见的海上仙境”，从此闻名遐迩。至2021年10月，这座小岛还被评为100个“好客山东网红打卡地”。
朋友，也许你有所不知，就是这样一座貌似“仙桃”的小岛，原名并不叫“小麦岛”，而是叫“墨岛”。
清代的《即墨县志》中说，青岛人“声浊”，“讹音”很多。故在方言中“墨”“麦”不分，均读“妹”音，还误写成“麦岛”。这样一来，“墨岛”和“麦岛”在普通话里的读音就一下子全变了，成为今天的“麦岛”。
其实，在该岛的西南角，建国后还建有一座具有国际标准、影响中国大地测量尺度的“验潮站”。也就是说，中国海拔的“黄海标准高程”，就是在这里完成的“数据测量和分析”。如果将其称之为“中国海拔之母”，也不为过。
所以说，青岛之“墨”，书写出的一个伟大的、精确的中国！
烽火文化
从历史的角度来看，青岛自明代初期就是一座中国北方的海防重镇。当时，青岛沿海的各个山头，遍筑烽火台，用以抵御海上倭寇的骚扰和入侵。
这就是说，青岛的“烽火文化”，其实就是“戍边文化”“守土文化”和“国防文化”。在这种文化里，国家利益高于一切。
至今，在即墨雄崖所的周边山岭上，还能够看到非常清晰的七八座明代烽火台遗迹。就是在市内的贮水山顶，不仅有其遗迹，也还留有“烽台岭”的地名。并且，以此为界，老城区还被划分为“台东镇”和“台西镇”。这样就形成了两镇的互为掎角之势，用来传递烽火与藏兵。
许多老青岛都还记忆犹新：栈桥的最早名称，就叫“李鸿章栈桥”。据说，当年北洋大臣李鸿章在青岛校阅水军的时候，就是伫立于栈桥桥头，手执单筒望远镜，但见旌旗蔽日，百舸争流，纵横驰骋于黄海之滨……
的确，烽火是红色的，是革命的象征，也是青岛人民反帝反封建的象征。
1919年“五四运动”的爆发，就是以“还我青岛”“还我山东”“还我河山”的一支熊熊燃烧的烽火，警醒了国人。众所周知，就是当年的这一支高高举起的烽火，点燃了北京数万大学生的爱国怒火和激情，一下子席卷了整个中国！
所以说，青岛“五四广场”的红色雕塑“五月的风”，是有其特殊的形象意义和深刻内涵的。从某种意义上说，如果没有青岛当年的这一支红色的烽火，就不会如此快地催生出全国各地的共产主义小组和马列主义研究会。“五四运动”不仅是中国新文化运动的方向，而且也开创了青岛新文化运动的先河。
从此以后，青岛的文化有了朝阳一般的红色，“青岛红”便成了青岛人最喜欢的颜色。
我们不要说青岛的文化名人华岗，是中国最早翻译《共产党宣言》，传播马列主义思想的著名学者之一。也不要说戏剧家洪深是最早将话剧引入了青岛，从而影响着前进中的中国。更不要说老舍是在青岛写出了《骆驼祥子》。还有童第周、朱树屏和曾呈奎等科学家，也是在新中国成立以后，在青岛创建了中国第一个综合性的海洋研究机构——中国科学院海洋研究所。
我要说，就是青岛随处可见的一种花岗岩“青岛红”，其深邃的文化意义，也是有目共睹。
现在，让我们重新回到1949年9月举行的全国第一届政协会议上。当大会选定了国旗、国徽和国歌之后，建立人民英雄纪念碑的议案，又成了一个很重要的议题。
为此，毛泽东、刘少奇、朱德和周恩来等党和国家领导人，以及全体代表和首都各界群众3000多人，亲往天安门广场，举行了隆重的纪念碑奠基仪式。
随后的几年，在全国范围内海选优质的大型“碑心石”石料，就成了“建碑委员会”的一个首要任务。一时间，由全国各地选送的“白石”“青石”“灰石”“褐石”和“墨石”等石料样品，云集北京。
可是，尽管这些石料都很典雅，都很有纪念性，但与红色的天安门城楼一对照，却不相匹配。
没办法，“建碑委员会”的专家学者们便决定继续寻找，实地考察。直到1952年9月，他们在青岛浮山南麓发现了“青岛红”花岗岩之后，大喜过望，便立即决定选用这种石料，因为这是一种能够代表中国革命的红色石料。
从此，首都人民英雄纪念碑上留下了青岛的颜色和记忆。“青岛红”从此也成了石料中的“中国红”，成了青岛人为新中国成立献上的第一份红色礼赞！
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