在说正事之前先说一个现在很流行的话题。
那就是“西方伪史论”的火热，简单概括就是西方的历史都是伪造的，在文艺复兴之前就是“低等生物”一般，科技都是从《永乐大典》偷的，还有美国登月也是假的。这个热潮的成因自然是多样，既有对西方的敌视，也有认知偏差，还有民粹主义各种。
其实所谓“西方伪史论”并非来自中国，而是源于西方，早在十七世纪末，法国学者让·哈杜因就提出，希腊和罗马的大多数作品都是中世纪的修士们伪造的；西方也不少人怀疑美国登月造假。而我们的老祖宗也怀疑过，比如黄宗羲认为，一些数学原理是周公时代西传的；王夫之认为，西学大多是“剽窃中国之绪余”；钱大昕认为，西方天学算学，是习自于在中国已失传的祖冲之的著作。
同时我们也很多人对这些内容不屑，也有媒体批评这种风气，比如之前南周就撰文说是“反智者的赛博狂欢”。文中提到一个还有趣的词“古史辩”——“伪史论”不是“古史辨伪”的民间版本——可能非历史爱好者都不知道这么一个词。
我们都知道历史其实不是那么可靠，为了满足当时的需要，古人同样会扭曲、编造文献和捏造文物的行为都是一个十足“当代性”的举动，比如最早的孔子编《春秋》。他们其并不会考虑这些“作品”在千百年后会成为历史本身的一部分，给后世的研究者带来无穷无尽的困惑和麻烦。这就要求后来者需要进行系统的“辨伪”——同时可能过程中增加了“伪”。
这一行动成为一个科学要到20世纪初，以顾颉刚为代表的“古史辨”学派逐渐成型后，“古史辨伪”逐渐成为一个专门的学术流派。虽然说“古史辨”上承历代学者甄别史料、去伪存真的学术传统，下接“五四”以来，启蒙祛昧、疑古崇新的革命精神。但是因为“五四”的特殊时期，让“古史辨”的激进色彩过于浓烈，还有考古水平限制让“古史辨”学派落下不少口舌。
而现在大的“西方伪史论”有那么一种和当时“反之”的效果，以前是中国古代都是假货，现在成了西方一切都是假货。
那么现在该怎么看待“古史辨”呢？所以就聊到最近的一本“新书”——《古史辩运动的兴起：一个思想史的分析》。
为什么要打上双引号的“新书”呢，因为这本书原书于1987年由允晨文化出版，以其深刻的学术洞察力和严谨的论述，成为研究近代中国思想史、学术史不可多得的经典之作。该书初版后，又分别于2016年、2023年在台湾地区修订再版。在今年我们终于等来了简体版，在2023年版基础上做进一步的品质升级，不仅满足了大陆读者多年来对于这一学术经典的渴求，更为推动中国思想史研究的深入发展提供了宝贵的学术资源。
这本书被称为“理解近现代中国思想源流的必读书”，书中把古史辨运动当作近代学术思想发展中一个历史现象来描述，主要探讨了运动何以会爆发、以什么样的风貌出现、带来什么影响等近代思想史问题。
作者王汎森在大学时代就开始关注古史辨运动，并在研究生一年级时对该问题展开系统研究。
这部作者29岁时完成，却影响学界近40年的神作，通过详尽的史料分析和深入的思想剖析，系统阐述了古史辨运动在近代中国史学界兴起的原因、过程及其深远影响。他以其敏锐的学术眼光和深厚的学术功底，揭示了古史辨运动背后复杂的学术思想脉络和社会文化背景，为我们理解近代中国史学的转型和发展提供了独特的视角和深刻的洞见。
本书认为，导致该运动产生的最具关键性的因素是清季今文家的历史解释，而清末民初错综复杂的思想学术环境尤为重要，顾颉刚个人的“冲天一击”则是运动的触媒。
此外，本书也考察了三个层面的问题：第一个层面，思想家们原来的想法到底是什么，这些想法与他们生活于其间的思想传统有什么样的关系；第二个层面，思想家们真正做到了什么；第三个层面，在历史发展的过程中，思想家们的实绩产生了什么影响，及后来的人怎样去理解其作为。
在书中，王汎森特别强调了传统与现代之间的复杂关系，指出古史辨运动并非简单的反传统或全盘否定传统，而是在新的学术理念和方法下对传统的重新解读和再创造。他通过对古史辨运动中各位学者的思想和实践的深入分析，展示了这一运动在推动中国史学现代化进程中所发挥的重要作用。在描述历史现象时，本书对“心理事实”与“历史事实”加以分殊，认为不管合理或不合理的思想都可能在历史上造成巨大的影响，在行动者自己看来也都可能自认为掌握了最完整的理由，而且也正好符合着某种深刻的社会需求，并又造成了无可抹煞的历史事实。
这个无疑是对现在的“西方伪史论”一个重要启发，其实“西方伪史论”也是“正好符合着某种深刻的社会需求”，就怕将来也会“造成了无可抹煞的历史事实”。
这似乎也是一种无奈了，毕竟当时的学者则希望通过辨伪古史来证明中国历史的悠久和辉煌，以增强民族自信心。而当时内外交困的政治环境也对古史辨运动的兴起起到了推动作用，甚至一些政治势力也希望通过重新解读历史，来为自己的政治主张提供支持。到了今天，“西方伪史论”正好可以扯虎皮作大旗。
而随着《古史辩运动的兴起：一个思想史的分析》的出版，希望可以让更多的人正视对历史的怀疑思想，更应该认识到“西方伪史论”泛滥的危害。
最后还要说说顾颉刚的书还要不要读呢？在大象看来，还是值得一读的，首先在学界泰斗为普通人讲述历史的书本来就少，而顾颉刚的国史讲话系列正是其中的佼佼者，可以说是非常难得。同时顾颉刚作为“古史辨”学派的建立者，通过阅读他的作品，可以看出我们的历史研究是怎样发生时代转变的，对历史学的承前启后有着更深的理解。
还是那句话，跟大象一起读好书，好读书，读书好！
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