切不动的历史文化硬核|单传忠|大陆|客家人|文化底蕴|民族|评书|闽南人

210.切不动的历史文化硬核

很高兴参加厦门大学台湾研究院主办的“固始与闽台历史渊源”学术座谈会。我简要谈一个看法。

1992年3月28日，台湾的历史学者张炎宪和吴密察在台湾《自立晚报》各刊登了一小节讲稿。张炎宪主要从台湾的平埔族来宣讲“有唐山公、没唐山嬷”的论调；吴密察侧重从台湾的客家人谈起，强调客家人与闽南人的分类研究事关“台湾要形塑民族国家形象”的“台独”议题。张炎宪和吴密察似乎很轻松地在做切香肠的表演：将“唐山公”与“唐山嬷”、客家人和闽南人切割开，进而将台湾作为“民族国家”同大陆切割开来。张炎宪用的是过度推论之法，从“人数很少”大跨度到“女性祖先都是台湾本地女子，并不是唐山来的”，言之凿凿地断言：“汉人初来台之际，人数很少，因此会使用平埔族语言，娶平埔族女子。我们常说台湾汉人有‘唐山公’，没有‘唐山嬷’，亦即女性祖先都是台湾本地女子，并不是唐山来的。”吴密察使的是混淆概念之计，将汉族的两个民系（客家人和闽南人）当做两个民族，当做“台湾要形塑民族国家”的两个民族。实际上，他们切不动历史文化的硬核。谱牒资料表明，厦门大学台湾研究院的研究证明，在闽、台两地，今之客家人的先民的全部、今之闽南人的先民之大部来自固始所在的中原，他们念念不忘的“唐山公”和“唐山嬷”都可以远溯及于中原，而所谓“女性祖先都是台湾本地女子，并不是唐山来的”完全是谎言，历史的真相是：从“汉人初来台时”就有众多的大陆女性移民；至于包括台湾平埔族在内的“南岛语族”，其先民也主要来自大陆，并且其先民未入台湾时，“与大陆之汉族有关系”（人类学家、厦门大学教授林惠祥语）。河南固始县根亲博物馆收藏和展陈的历史的证言和证物，正是切香肠式的或者说渐进式的文化“台独”切不动的历史文化硬核。厦门大学台湾研究院领导高度重视“固始县根亲博物馆策展项目”，调集学术力量组成项目团队，要求团队成员以高度的政治责任感，将该项目作为反对“台独”的政治任务和做好台湾人民工作的宣传工作来完成。项目团队成员保持政治上的责任感和敏感性，贯彻学术上竭泽而渔、精益求精的精神，取得了较好的阶段性成果。此次会议的召开，尤其是固始县领导亲自率队参会和指导，对项目的进展是一个很大的推动。

附带言之，关于“唐山”，宋人朱彧《萍洲可谈》（中华书局2007年版）谓：“汉威令行于西北，故西北呼中国为汉；唐威令行于东南，故蛮夷呼中国为唐”。这应该是“唐山”一语的来由。

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。