在曹先生的《红楼梦》中，出彩的人物数不胜数，但是有些人的背景曹先生并没有交代清楚，甚至还特意保留了一点。
比如说王夫人，作为四大家族之一的王家出身的人，又嫁给了贾家，还生下了儿子，按理说她的地位应当是很高的。
拥有无双光荣的王夫人却并不完美，书中的一个细节暗示了，王夫人并非是贾政的原配夫人，她只是贾政的续弦之妻。
在《红楼梦》中，袭人回家奔丧是一个非常有意思的情节，对于剧情的推动和人物关系的介绍都有着决定性作用，但是这一回的一个细节直接道出了王夫人的真实身份。
袭人作为宝玉的丫鬟，实际上也算是心腹了。
她对宝玉无微不至的照顾，也一直让王夫人看在眼中，因此王夫人时常赏赐一些东西给袭人。
王夫人是什么身份？即便是随手的一件赏赐，那也是宝物。
袭人的哥哥来到府上，告诉了袭人母亲病重的消息，当王夫人得知此事后，第一反应就很重视。
足以见得平日里她对袭人的感情是真的，还让王熙凤特别照料一下。
王熙凤是个人精，她什么不懂？
奔丧是很重要的，但是牌面也很重要，袭人这一次回家，就是要让她的家人看到她在贾府的荣光，一身光鲜亮丽的行头必不可少。随后王熙凤就给她安排了一身，从头到脚，打扮得珠光宝气。
那么，这个情节怎么透露出了王夫人的身份呢？
袭人穿了三件衣服，王熙凤一眼就看出来，这三件衣服都是王夫人从前赏赐的。
说袭人头上戴着金钗珠钏，上身穿着桃红百子刻丝袄，下面则是彩绣锦裙，为了保暖，还套了一件青缎灰鼠褂。
这三件衣服可不一般。
先说这百子刻丝袄，百子的典故出自于《诗经》，本来是说周文王的子孙多，后来人们就将此典故解读出了人丁兴旺的意味。
到了大明朝时期，在衣服上印百子的风气流行开来，人们普遍追求多生孩子，特别是多生儿子，多子多福的观念深入人心，所以很快，印上百子的衣服就被人们作为婚服。
刻丝是一种非常高端的织布工艺，通过这种手法，可以在衣服上面织出类似于浮雕的效果出来，可见手法有多精妙。
在织一件衣服之前，工匠会先在布匹上绘制出图案，随后选用最上乘的蚕丝，顺着绘制好的轨迹织布。
一些图案如果用刻丝的方式无法实现，工匠会通过刺绣进行补足，一件精美的百子绣裙，往往需要几个月的时间才能制作完成。
当百子的图案搭配上刻丝的工艺，制作出来的衣服往往价格高昂，只有达官显贵之家才能拥有，再加上其婚服的属性，一般都是千金小姐出嫁的常备婚服。
别忘了，王夫人还赏赐了袭人一件彩锦绣裙。
这件衣服更不一般，如果是百子刻丝的衣服，只要有钱还是能穿的，但彩锦绣裙则是贵族甚至皇室成员的专属，没有强大的家庭背景是无法拥有的。
彩锦绣裙珍贵的地方在工艺，或者说艺术性上面，匠人们会在绣裙上缝制各种精美的图案，针脚的细致程度一般的绣工根本无法胜任。
青缎灰鼠褂则是普通丫鬟们的穿着，王夫人赐衣后，袭人很是喜欢，她就将这件衣服套在了外面。
但是王熙凤看到了反而觉得太素净了，要是穿着这件衣服回家奔丧，根本显示不出贾府的豪气来，于是还让袭人换掉。
王夫人赏赐袭人的三件衣服都是婚服，应该是她当年嫁给贾政的时候穿的，有人可能会问了，这只能说明王夫人嫁入贾府，哪里看出她是续弦之妻呢？
因为这件百子刻丝袄是桃红色的。要知道在古代，如果是明媒正娶的正妻，都要穿大红色，但是续弦的妻子，则只能穿桃红色——无关新妻子的出身。
在古代，虽然重男轻女，但是正妻的地位却是很高的。
正妻要为一个家生儿育女，还要操持偌大的家业，做出的贡献是巨大的，所以在正妻死后，丈夫要续弦，新妻子进门要避讳，就不能穿正红色，用桃红色的礼服区别开来。
值得注意的是，纳妾的时候，小妾也是穿桃红色礼服，这是不是说明续弦之妻和小妾一个地位呢？
当然不是，续弦之妻只是比不上死去的前人，但她一过门，自然就是正妻了，身份地位都不是小妾可以比拟的。
虽然二者在过门的时候都穿桃红色礼服，可续弦之妻的礼服，从各个方面都比妾穿得要好。
这也是礼制上的巧妙之处，既然礼服的颜色上要保持一致，那就只能从工艺和刺绣上进行区分。
王夫人可是四大家族之一出身，她难道愿意当一位续弦之妻吗？
这是很多人的疑问，因而引申出一点——有没有可能，这三件衣服不是王夫人本人的？
毕竟王夫人是贾府的当家主母，府中的大小事务都是她在管理，因此这三件衣服有可能不是她的，这种可能性有没有呢？
换句话说，这三件衣服曾经的主人就是贾政纳的某个小妾，这个小妾去世以后，她的私人物品也随之到了王夫人手里。
这种概率很小，几乎不可能。
前面提到了，桃红色礼服最主要的区分方式就是工艺，虽然颜色一样，从工艺上就能看出是属于妻的还是妾的，这件百子刻丝的袄子，自然是正妻所有，那必然是王夫人的。
王熙凤也在评价袭人的时候说了一句话：这三件衣服本都是夫人的，今儿赏给了你……
有了王熙凤的背书，这三件衣服的主人就板上钉钉了。
况且在《红楼梦》全书中，像这样直接指向性的细节描写不多，说明曹雪芹先生故意这么写，其目的就是为了向读者暗示王夫人续弦之妻的身份。
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