七绝.蕉鹿亡
万籁天空秋淡薄，半帘风静夜参商。
罥烟断续灯花黯，梦醒惊谁蕉鹿亡。
这首七绝《蕉鹿亡》以深邃的意境和细腻的笔触，描绘了一幅秋夜梦醒、思绪万千的画面，同时巧妙地融入了“蕉鹿亡”的典故，增添了几分哲理与韵味。
首句“万籁天空秋淡薄”，以“万籁俱寂”开篇，营造出一种秋夜宁静而深远的氛围。“秋淡薄”三字，既指秋意渐浓，天空显得高远而清淡，也隐含了时间的流逝与情感的淡泊，为全诗奠定了一种淡淡的哀愁基调。
次句“半帘风静夜参商”，进一步细化秋夜的景象。“半帘风静”形容室内环境幽静，与外界的喧嚣隔绝，只有偶尔透过半开的窗帘拂过的微风，带来一丝凉意与宁静。“夜参商”则借用星辰参商（即参星与商星，二者此出彼没，永不相见）的典故，暗喻人与人之间的分离或内心的孤独感，与秋夜的清冷相互映衬。
第三句“罥烟断续灯花黯”，将视角转向室内，通过“罥烟断续”形容烟雾缭绕、时隐时现的景象，给人以朦胧迷离之感。“灯花黯”则暗示着灯烛即将燃尽，光芒渐暗，不仅映照出时间的流逝，也预示着某种希望或温暖的即将消逝，与前文的秋夜清冷相呼应。
末句“梦醒惊谁蕉鹿亡”是全诗的点睛之笔，直接引入了“蕉鹿亡”的典故。此典故源自《列子·周穆王》，讲述了一个人在梦中追逐一只鹿，醒来后发现得到的是一只死鹿，最后却连死鹿也消失无踪的故事，寓意世事如梦，真假难辨，得失无常。诗人以此典故收尾，既表达了对人生如梦、虚幻不定的感慨，也透露出对过去某段经历或梦想的失落与追思，令人回味无穷。
七绝.别离枝
山云耸壑吐晴髻，客登龙塔久无诗。
回望黄昏流水外，秋风吹瘦别离枝。
这首《七绝·别离枝》以自然景象为引，寓情于景，表达了诗人离别之时的深深感慨与不舍之情。
首句“山云耸壑吐晴髻”，以山云缭绕、耸壑而出的壮观景象开篇，用“晴髻”来形容云团之形态，既展现了自然界的雄浑壮美，又带有一种清新脱俗的美感，为全诗铺设了一个高远而明净的背景。
次句“客登龙塔久无诗”，笔锋一转，将视角拉至登高远望的诗人身上。诗人登上龙塔（此处“龙塔”或为虚构，意在表达高塔之意），面对如此美景，却久久未能成诗。这并非因为景色不足以动人，而是诗人心中满溢的离愁别绪，使得他难以言表，情感之深，可见一斑。
第三句“回望用黄昏流水外”，诗人从高塔上回望，只见黄昏时分，流水蜿蜒，远方已是一片朦胧。这一景象不仅描绘了时间的流逝，也暗含了离别的迫近。黄昏，常被视为一天之中最为哀愁的时刻，而流水则象征着时间的无情流逝与离别的不可逆转，两者结合，更加深了诗人心中的离愁。
末句“秋风吹瘦别离枝”，是全诗的点睛之笔。秋风萧瑟，吹拂着即将离别的树枝，仿佛连树枝都被吹得瘦弱不堪。这里，“别离枝”既指实际中因秋风而显得瘦弱的树枝，也象征着诗人与亲友或爱人之间的离别之情，被秋风一吹，更显得凄清与瘦弱。诗人以物喻情，将内心的离别之痛表达得淋漓尽致。
七绝.亥南槐
万里云浮雁字来，杨花早谢菊花开。
黄昏日下东篱客，几曾翻梦亥南槐。
首句“万里云浮雁字来”，开篇即展现了一幅辽阔壮丽的景象，万里长空之上，云朵飘浮，雁阵南飞，排列成“人”字形或“一”字形，象征着季节的更迭与远方的信息。这不仅描绘了自然界的美丽景象，也寓含了诗人对远方的思念与期盼。
次句“杨花早谢菊花开”，通过对比杨花的早谢与菊花的盛开，进一步强调了时间的流逝与季节的更替。杨花（即柳絮）的飘逝，代表着春天的结束与短暂的美好；而菊花的盛开，则预示着秋天的到来与坚韧不拔的精神。这种对比，既展现了自然界的生命力，也反映了诗人对生命无常的感慨。
第三句“黄昏日下东篱客”，将视角拉回到诗人自身，描绘了一幅黄昏时分，夕阳下的东篱边，一位孤独行者的形象。这里的“东篱”常用来指代隐士的居所或归隐之地，而“客”则暗示了诗人自身或许也是一位漂泊在外的旅人，或是内心渴望归隐的隐士。黄昏的宁静与孤独，与诗人的心境相契合，营造出一种淡淡的哀愁与超脱的氛围。
末句“几曾翻梦亥南槐”，是全诗的点睛之笔。这里的“亥南槐”可能是一个具有特殊意义的地点或象征，代表着诗人曾经的一段经历或某种深刻的记忆。诗人通过“翻梦”二字，表达了自己在梦中多次回到那个地方或那段时光，心中充满了对过去的怀念与追忆。然而，“几曾”二字又透露出一种无奈与感慨，暗示着那些美好的时光已经一去不复返，只能在梦中重温。
整首诗通过对自然景象的描绘与诗人内心情感的抒发相结合，展现了诗人对过往时光的深深怀念以及对生命无常的感慨。同时，也传达出一种超脱与淡然的人生态度，让人在品味之余，也能感受到一份来自心底的宁静与美好。
七绝.雨沧浪
昨宵血压飙升，头痛欲裂，诗以嘲解
天公欲劫病身亡，自作青词蘸道场。
大笑蓬山来乞骨，人间留得雨沧浪。
这首《七绝·雨沧浪》及其序，深刻体现了诗人在面对突如其来的病痛时，所展现出的幽默、豁达与坚韧不拔的精神风貌。
序中提及“昨宵血压飙升，头痛欲裂”，直接点明了诗人创作此诗的背景——一场突如其来的健康问题。然而，诗人并未因此沉沦于病痛之中，反而选择以诗自嘲，以此来化解内心的焦虑与不安，这种积极的生活态度令人钦佩。
首句“天公欲劫病身亡”，诗人以夸张的手法，将病痛比作是天公欲将自己劫走，甚至威胁到生命，这种幽默的比喻，既展现了诗人面对病痛的无奈与自嘲，也透露出一种对生命不屈的抗争精神。
次句“自作青词蘸道场”，这里的“青词”通常指道士上奏天庭或征召神将的符箓，而“道场”则是道士做法事或修行的地方。诗人自比为道士，在病痛中“自作青词”，仿佛是在为自己举行一场法事，以求得心灵的安宁与病痛的缓解。这种超然物外的想象，体现了诗人对生命的独特理解与深刻感悟。
第三句“大笑蓬山来乞骨”，蓬山在中国古代神话中常指仙境或神仙居住的地方。诗人想象着蓬山的神仙前来乞求自己的骨骼（这里可能是对生命或灵魂的隐喻），而自己却以大笑回应，这种对生死的超然态度，再次展现了诗人的豁达与乐观。
末句“人间留得雨沧浪”，则是对前面所有情感的升华与总结。诗人表示，尽管病痛缠身，但他依然选择留在人间，欣赏那雨后沧浪的美丽与清新。这里的“雨沧浪”不仅指自然界的雨后景象，更象征着诗人经历病痛洗礼后，内心更加坚韧、更加清澈的状态。
热门跟贴