《文始真经》二柱译文|外物|天地|文始真经|气运|译文

柱，支撑起天地的象征。

关尹子说：无论是碗、盂、瓶、壶，还是瓮、盎，这些容器都能象征天地的构造。龟甲的裂纹、蓍草的排列、破瓦上的纹理、石头上的印记，都能预示吉凶。由此可知，天地万物遵循着一定的规律，每件事物都包含着这一规律，彼此独立而不依赖。通过凝聚我的精神，与外界事物的精神相融合。两种精神相互作用，感应而生。如同一雌一雄结合，产生卵生；一公一母交配，产生胎生。外形是对方的精髓所现，道理是对方的神妙所在；爱是出自我的精髓，观是出自我的神思。爱如同水，观如同火；爱执着而观随之，如同木；观存在而爱控制，如同金。首先想象原始混沌的气蕴含于一件事物之中，用爱心去匹配它的形态，用深邃的观想去契合它的道理，这样形象就形成了。这个运动的形象，遍布整个宇宙空间，从中上升成为天，从中下降成为地。没有只升不降的，也没有只降不升的。上升的象征火，下降的象征水；想要上升却不能上升的是木，想要下降却不能下降的是金。树木能钻出火，也能榨出水；金属能敲击出火花，也能熔化出水。金与木，是水与火的交汇。水象征精，代表天；火象征神，代表地；木象征魂，代表人；金象征魄，代表物。

不断运行变化的称为时间，包容而存在的称为方位，唯有土始终贯穿其中，有时分解，有时显现。

天下的人民多得无法以亿兆计数，每个人的梦都各不相同，每个夜晚的梦境也都千差万别。梦中有天有地，有人有物，都是思想构成的，数量之多无法用微尘计算，怎能断定现在的天地不是由某种思维创造的呢？

心对应枣树，肝对应榆树。我与天地相通，将要下雨时梦见水，将要天晴时梦见火。天地与我相通，我与天地似近似远，各自归于纯净的状态。

天地虽然广大，有颜色、形状、数字、方向，但我所拥有的，是超越颜色、形状、数字、方向，却能体现天地存在之理。

那些在胚胎中未出生便死去的，或是蛋中未孵化便停止生长的，无论人或物，对于广阔的天地来说，它们并不计算在内。天地的概念，其实是我心中的划分。好比手不触碰刀刃，刀刃就不会伤害人。

在梦中、镜中、水中，都有天地的存在。想摆脱梦中的天地，只需不睡；想摆脱镜中的天地，只需不照；想摆脱水中的天地，只需不取水。它们的有无，取决于这里（心）而不是那里（外物）。

因此，圣人不离开天地，而是去除心中的偏见和分别。

天并非自成其天，有使之成为天的力量；地并非自成其地，有使之成为地的力量。就像房屋和船只，需要人来建造，它们自身并不能形成。认识到这一点，就知道前者是依存的，而后者是独立的。向上看不到天，向下看不到地，内心看不到自我，外界看不到他人。

有时间是因为气的变化，但那超越气的东西，本身没有昼夜之分。有方向是因为形态的界定，但那超越形态的东西，本身没有南北之别。什么是超越气的？气产生的来源，比如扇子摇动产生风，摇之前没有风的气息，摇动后才叫做气。什么是超越形态的？形态产生的来源，比如钻木取火，钻之前没有火的形态，钻动后才形成火。

冷热温凉的变化，对于瓦石这类物质来说，放在火旁就热，放在水里就冷，呵一口气就暖，吸一口气就凉。这只是因为外界条件的改变有来有去，而瓦石本身并没有真正的来去。就如同水中的倒影，看似有来有去，而水本身实际上并无来去。

衣服在空中挥动产生风，气息呵在物体上凝结成水，水注入水中会发出声音，石头击打石头会闪出火花。理解这个道理，风雨雷电都可以人为制造，因为风雨雷电都源于气，而气源于心。心中想象大火，久之会感到热；心中想象大水，久之会感到凉。明白这个道理，就能与天地的德行相通。

五彩云霞的变化，可以预卜当年的丰收或歉收；八面来风的朝向，可以预卜当时的吉凶。由此可知，吉祥与灾祸，不过是气运的表现罢了。将人我混同，与天地一致，那些私心杂念只是自以为是的认知。