死亡象征着未知,于未知之物,人们总是带着几分好奇,又带着几分恐惧。古今中外,对于死亡,人们总是充满了敬畏之感。

当人开始形成家族这一概念时,死亡就不再是一件简简单单的事。

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事死如事生一直根植于我们的观念中,即便是不同的民族,不同的宗教,不同的信仰,都认可这一点。

在我国灿烂多姿的文化历史中,一直都有着一个特殊的分支,那便是丧葬文化。

葬礼不仅仅是为了让死者体面地走完这人生的最后一程,更是为了给予尚活于世的人心灵上的慰藉。

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但是不同的民族延续着不同的文化信仰,再加之以环境的影响,便形成了风格迥异的葬礼习俗,来体现对死者的哀悼。

就比如汉族多以土葬为主,形式繁琐,讲究的是一个重殓厚葬,也因此衍生出了上坟、祭祖等仪式。

就比如门巴族实行的水葬,这种丧葬方式多流行于沿海沿河的民族,在他们的观念里水孕育了万物,而人死也应当回到水中。

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藏族自然也从其独特的文化中诞生了独一无二的丧葬礼仪——天葬。

何为天葬

天葬用通俗易懂一点的话语来讲,就是在人死之后,将其尸骸置于特定的位置,以其尸体喂养鹰鹫。鹰鹫若是盘旋高升,便证明这个人的灵魂得以升天。

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天葬是震撼心灵的,对于热爱神秘的人而言有着致命的吸引力,那层层叠叠的骸骨墙,神秘莫测的天葬台,以及威严肃穆的高僧,都在向世人展示着天葬的庄重。

而西藏地区之所以实行天葬,与其独特的地理位置和文化习俗有着脱不开的关系。

西藏一直以来都被视为最接近于天的地方,由于这里的海拔较高,一年四季,土壤都多为冻土,难以孕育出高大的树木,因地制宜,无法像平原地区那般实行土葬

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另一方面是因为藏传佛教在西藏地区的兴起,根据对相关史实的研究,天葬这一习俗最早出现于11世纪末。

天葬脱身于印度佛教的野葬,唐巴桑杰在传教的同时,也致力于推广天葬。

佛教中有一个概念为布施,释迦牟尼曾割肉喂鹰,而舍身也被视为布施的一种,在唐巴桑杰看来天葬就是一种最伟大的奉献。

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藏传佛教讲究生死轮回,人的灵魂是不灭的,舍身喂鹰是对自己生前错误的赎罪,赎清了罪责,灵魂才得以转世,这种说法逐渐被藏族地区的人所接纳,天葬也就成为了他们的习俗。

对于自己信仰的珍重才是天葬能够在西藏地区被人广为接纳的根本。

天葬的流程

天葬的流程其实并不繁琐,不过全程都需要有得道的高僧在一旁诵经,以便死者的灵魂能够早日进入轮回。

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天葬的第1步就是需要找专门的人推算出离世之人的下葬时间、下葬地点等。

佛教讲究命运,认为人这一生是早就已经注定好的,你何时出生,在哪里出生,一生经历什么,又在何时离去,又在哪里离去,早就已经有了既定的轨迹。

人只有沿着这轨迹,才能够不走偏路,才能顺利地进入极乐世界。

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所以家人在死者停止呼吸之后的第1件事情就是找专门的先生做推算。

这第2件事情,就是要脱去死者的衣物。

人是一无所有的降生于这个世上,离去之时自然要将这一切归还,尘世的一切都是附加于人身上的枷锁,只有卸下枷锁,人才能够没有负担地去轮回转生。

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抛弃世间的一切杂念,一对坦诚的姿态面对天地,才是发自内心的敬重。

而为死者脱去衣物的人当然也是特定的,这个人需要由高僧根据死者的各种属性去决定。

特定的人就像是一把特定的钥匙,只有他才能够打开枷锁,否则一切都是徒劳的。

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而在第2步中应该注意的一点是,应当远离其他的动物,包括他们的皮制品,不然的话人在投胎时就可能走了岔路,不小心入了畜生道,就得不偿失了。

而第3步自然就是由高僧为死者诵经,指引他们通往极乐世界,当然死者的亲朋好友们也可以参与其中。

佛法高深的人在此相当于一个引路人,只有跟随着引路人,亡者才能够找到正确的路,否则只能在这个世界上漫无目的的打转,沦落为孤魂野鬼,永远都无法轮回。

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第4步则是需要死者的家人动手,为死者奉上哈达,将死者的七窍封住并捆绑好尸体,最后盖上白布。

而最后一步也是最重要最震撼人心的,经由专人,尸体被送往天葬师处,先是要焚香祷告,再以松烟聚集鹰鹫。

等到鹰鹫盘旋聚集之后,由天葬师将死者的尸体肢解,肉切块,骨磨碎,用其骨肉喂养鹰鹫,直到鹰鹫将一切都吞噬殆尽。做完这一切天葬才算是正式的结束。

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而高僧和其家人自然依旧要在一旁诵经,继续为死者做祷告,在之后的头七、四七、七七,祷告之声始终不能停止。

天葬的深意

其实无论是天葬、土葬还是水葬,所表现的都是对死者的临终关怀,它寄托着生者对于死者的祝愿,无论是谁,都是希望自己的亲人可以不留遗憾、顺顺利利的转生。

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于我们而言,尸体的完整才是对死者最大的尊敬,但不同的民族有不同的风俗习惯,在佛教传入西藏的千百年里,它早已融进西藏人民的骨血中,这是他们的信仰。

之所以实行天葬,是因为在他们的观念当中,人的躯体和灵魂是两种事物,躯体可以腐朽,但是灵魂是永生的。

在离开之际,有无用的躯体做最后的布施,有勇气舍弃掉皮囊的人,才是真正看悟这世界万物,心无杂念之人。

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而且从另外一个角度来看,实行天葬还更加有利于保护生态自然环境,也算是另一种形式上的善事。

丧葬习俗其本质还是各个民族文化的衍生,这是因为有着不同的思想,不同的观念,才会诞生出这多种多样的风俗习惯。

对于其他民族的文化,我们应该选择包容和尊重,而不是抵制和排斥,只有这样才能实现真正的和谐。