网友要我谈当下的诗与人，
现在还有人读诗吗？我充其量也就 是一闪而过，只好硬着头皮谈一下并非文学批评的感受吧。
中华传统文化的发展，无论是散文、白话小说，还是诗词，都是审美的；到了现代，却为之一变，不知什么缘故变得畸形了，甚至开始了审丑的节奏。
审丑也是美学的范畴，不必然是真丑，比如残缺美，断臂的维纳斯传递给我们的还是美的感受；大漠的荒凉的，荒凉之中也依然令人感慨万端。
书法不知从何时开始，盛行丑书。
这可真的有点Ｈ不住，也许是我自己的审美少了些许的情趣吧。
且不说书丑，写丑书之人更是如跳大仙般地丑态百出；随你怎么高深，作为受众，简直就是透入骨髓的排斥，那岂止是丑，简直就是变态。随你怎么解释，那都不是美的欣赏，而是感官上的伤害。以扭曲的方式，不仅仅可以述之于象形，也可以述之于灵魂的描写；甚至可以是深刻，但是，诗歌的语言却没有选择，一定是文字与意象之美。
当然，诗歌的表现也是丰富的，也不乏另类。
早期的朦胧诗，很另类，也太朦胧了，曾经有一首朦胧诗朦胧到只剩下一个字——网。
这似乎很有深义，人生真的就在网中央，你没有感觉到，是因为你太宿命；如果你不甘寂寞，还想超越什么，成就什么小目标，就会感觉到一张社会的大网在收紧，足以让你窒息，但是，这与诗有什么关系？
诗，在我看来，一定是美的语言。
再后来，又出现了梨花体。
梨花体是对传统的格律的颠覆，反正现代诗也没什么统一格式，于是就彻底地自由吧；这一自由，就自由成了语气停顿的碎片，用分行附会了美的节拍。
宗白华说：一切美都趋向于音乐性。
可从未说过音乐性的精妙全在怎么断句。
再后来，贾浅浅的诗也是一种另类。
也许是心高手低，太想与众不同，于是，一会高山流水，一会下里巴人，搞不清她是在刺激受众的感官，还是把意识流当成诗了，意识沉浸在高山时是高山，沉浸在狗屎时是狗屎，诗要表现什么，表现给谁已经不重要了。
但是，最有争议的一定是余秀华。
对余秀华的诗，整齐地分出了两个阵营的评论，文人是不屑，说那不过是一个脑瘫女人的呻吟，这是小众的感受；大众则是欣赏，但是，与其说是欣赏她的诗，不如说更多的是欣赏她的不拘，因其不拘，使她的诗语有了情绪上的冲击力。
我并没有认真地读过她的几首诗，所以也没有资格评论其好与坏，但是，不得不说她的一句诗语令我一震：穿过大半个中国去睡你。
这是一种什么样的情绪？
是富于感染力的情绪，我们很难说这是一种什么样的诗语，它可能也只是一种情绪的表达，是一个扭曲的生命的挣扎，然而，谁又能说，诗不是一种情绪？
诗本来就是一种情绪，用美的、富于音乐节拍的语言去表达。
诗言志 ，歌永言。
这话出自《尚书》，于是，也有了几分典雅，其实，所谓志，对我们普通人来说，表达一种情绪就足矣了。它当然也应该是语言之美，一种极具冲击力的语言之美，这或许就是诗吧？如果它不但有着一种极具冲击力的语言之美，而且，还能唤起感同身受的境，那就是好诗。
我不认为余秀华的诗有多么好，但是，她不加掩饰的情绪，的确富于冲击力，这也许真的是一种呻吟，是一种发自内心的释放的、也是挣扎的呻吟，但是，我还是接受了。部分是因为她的无拘，更多的是一种人性的共鸣。我常想，如果我是一个有缺陷的人，我是否能够以诗的方式去面对人生？
坚强的人生，这也是我对自己的生命的感悟。
余秀华给我更多的感叹，不是她的诗，而是一种生存的自我救赎。
也许我的生活也有太多的磨难，所以，我也总是对生命的存在感充满了敬意。
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