曾奇峰：他们好像要把我们变成只有一只眼睛的人|弗洛伊德|曾奇峰|潜意识|积极心理学|马斯洛

编者按：本文来源于@曾奇峰有弥联合心理视频号内容，为方便用户阅读，文字内容对比视频内容有一定增删。

“关注过去，是为了消除过去对我们的塑造”

提问者：积极心理学强调，决定自身的不是过去，而是你对未来的向往。往往看向未来的人，更健康更能过上理想的生活。想请教下您，关于“过去”与“未来”的关系，精神分析更倾向于什么样的角度？

曾奇峰：刚才说“一个人活着，他是被未来引领的，他想成为一个什么样的人”。这一点真的非常重要。这个说法最开始来自于马斯洛。马斯洛他是受精神分析训练，然后从精神分析里面反出去了，开创了人本主义心理学，非常的棒。

但是，如果我们把积极心理学的内容孤立来谈的话，这也是不对的。它应该是根植在这个心理学学派出现之前的、所有的人类精英所探索出来的内容基础之上。所以，我们不能说有一个东西现在很好，就否认之前的所垫的底子，这是不对的。

而且我们再看一个具体细微的地方。我们说如果一个人他是被未来引领、被理想引领，但是一个人他有什么样的理想，是由过去决定的。

比如说，他从来都没有吃饱过，他的理想可能只不过是吃饱而已。如果他从来没有被爱过，从来没有被关注过，那么他的理想可能只不过是被关注一下，到不了爱那个级别。有个人哪怕给他一个对他虐待的关系他都觉得这很好。因为他从来没有尝过爱，所以对于他来说，虐待他的那种关系就给了他关注，这就已经够了，让他感觉到自己存在。这个想起来就觉得让人有点难过了。

我们现在一个比较完整的说法是这个样子的。我们有一些学问，关注过去的目的，是为了使过去不影响现在。有一个说法是错误的，说“精神分析这门学问关注过去，好像就被过去困住了”。不是这个样子的，恰好相反，我们关注过去，是为了消除过去对我们的影响、对我们的限定、对我们的塑造等等这些东西，然后就能够过上被理想引领的生活。

大家有没有看到，这两个结合起来就完美了。首先，我消除过去对我糟糕的影响，后面牵我的绳子就被斩断了，对不对？当然这个说起来容易做起来非常难。然后，我就可以在我的前面加一条绳子，这个绳子就会拉着我不断的往前走，不断地实现我的理想，这就是一个比较完美的状态。

“要把我们变成一只眼睛的人”

曾奇峰：我们可能要对有些好的词汇保持高度的警觉。

比如所谓的正能量。这个“正”是一个好的词汇，但是有可能“正能量”这三个词在否认、或者让我们看不到那些跟正能量相反的东西。那些东西不一定是坏的，我们只不过是需要觉察它，而不是消除它。

另外，我总觉得正能量这个词总是有点奇怪的感觉，好像要把我们变成只有一只眼睛的人，只看到事物的某一个部分，就是好的部分，而对看不到的那个部分就采用否认的态度，很显然这是有问题的。

“积极”这个词也是一样的。当我们被“积极”这种好的状态吸引的时候，我们可能不知不觉地会忽略跟积极相对的那个部分。那个部分存在在那里，我们可能只不过使用非常消极的态度，用非常原始的防御机制来说“那个东西不影响我”，但所有人都知道“这样不对”。

我们甚至可以看到，有一些思考的体系、理论的体系，它们跟积极心理学完全相反。它们直接赋予人生以苦难的、没有意义的、有罪的（赎罪是因为先有罪然后才赎罪）这样的意义。如果这个部分我们完全不去了解，或者直接否认它们的存在的话，显然，这也是一种残缺的精神世界。

我再重复一下刚才的说法，任何一个学派，它在孤立了相互对立的某一个面的时候，这个学派是不完整的。比如积极的学派，它忽略了它对应的那个部分，所以它不完整。相对来说，精神分析可能要更加完整一点，因为它没有形容词，它不说积极的还是消极的，它只不过是在描述。描述就会事无巨细，也不管是正的还是反的，它在描述所有存在的一切。认为精神分析是悲观的，或看人性看得非常阴暗，这个看法本身是有问题的，精神分析是在尽可能的客观。

我们看一看现代精神分析的三大基石，就知道精神分析到底是个什么玩意。

第一，婴儿观察。这个我们工作室都请了一个英国的、搞了二十多年婴儿观察的老师在带一群学生。他是完全不带任何预设的状态下，来观察母亲和新生儿之间的互动。这些东西直接是要改写我们以前曾经有过的那些东西。而且像科胡特的自体心理学就是建立在新生儿的观察之上的。温尼科特也观察了很多的母婴关系，有人统计过好像是6万对或8万对。这就不再是弗洛伊德当年用几个案例就建立了一个体系的时代了，现在是要做出任何结论都要有婴儿观察的支持性证据。

第二个是，实证研究。我专门主持翻译了一本书，那本书有800页，它的名字叫《心理动力学心理治疗研究：循证实践和基于实践的证据》。那个意思是：你说精神分析治疗有效果，那必须要拿出证据来。这本书英文版的前言上的第一句就是这样说的：认为心理治疗和精神分析没有实证研究的看法，已经沦为谣言。现在与精神分析有关的实证研究的那个部分的文字，我估计一个人看大半辈子也不一定看得完。这是现代精神分析第二个基石。

第三个基石，有可能更加厉害一点，就是神经精神分析。即你在精神分析里面做出的任何结论，最后都必须在脑科学这个基础上说的过去。如果在脑科学层面说不过去，那就说明得出的结论是错误的。那我们就需要问一问，所谓积极学派，它的基石是什么？我不知道。也许有人可以通过某种方式告诉我，我们可以比较一下它和精神分析的三个基石。

“1小时20分钟，聚焦这个人的核心冲突”

提问者：您最近有一堂新的地面课，《曾奇峰聚焦访谈私密工作坊》，主旨是“用过去改变未来”，怎么理解这句话？

曾奇峰：“用过去改变未来”，这个理解起来很简单，当我知道我的过去是怎么限定我的时候，我解除这个限定，就相当于改变了未来。

提问者：在这9天的课程中，您将如何引领上述目标的发生？

曾奇峰：我们商量的设置是这个样子的。以半天的时间访谈2个人，即1小时20分钟访谈1个人，这个访谈的主要目的是聚焦在这个人的核心冲突上，通过面质、澄清、解释来想办法把这个人的问题稀释一点，能解决多少解决多少。而且旁观者也可以通过在他人身上发生的那些事情，来看一看自己这里有没有可能在某些事情上可以松动一点，获得一些领悟、获得一点改变。

提问者：跟以往的地面课相比，本次私密工作坊是不是要更加深入、浓烈？

曾奇峰：对。我们以前在地面课说过的，一个人上来向我提供一些材料，我用这些材料给各种各样的干预、解释，是做给他之外的几十个人看的，他是个教学的对象，而且他作为咨询师的那个部分也乐于看到这个部分。所以，上来和我工作的人需要分裂成两个自己，一个自己是占比20%左右，作为一个来访者，他需要提供一些信息，另外有80%，他也是作为精神分析师，来学习相关的理论和技术。

我曾经直接告诉过这样的合作者，“我对你改不改变不是太感兴趣，你是负责提供材料的，那些问题有没有被解决我不是太感兴趣，我也不承诺，我感兴趣的是大家通过你提供的材料有没有学到精神分析”。上来合作的人也愿意扮演这两种角色，其他人也觉得他们作为我更关注的对象，达到了他们的目的。

但是，我们《聚焦访谈私密工作坊》这个课就不一样。我会有80%的注意力在这个人是否真的领悟到他的那些事情，并且有相应的改变。这个二八是倒过来的。80%我会在意他有没有悟到，20%是旁观者，他们有没有从中间看到精神分析理论和操作技巧。

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