康有为 行书《义门慈荫联》
立轴 水墨纸本 357×66 cm
释 文：义门清阀敞华庐看诒榖长垂筹开綘甲，慈荫余晖蒸鼎祚喜象贤多彦祉袭林壬。
题 识：雨宜先生华构落成，六秩荣寿大庆。康有为书。
钤 印：康有为印、维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里
出 版 1.《麒麟画院藏品》，第119页，北京工艺美术出版社，2006年版。
2.《康有为青岛遗墨精品》，第121页，西泠印社出版社，2018年版。
康有为是中国近代史上重要的思想家、政治家、教育家，中国向西方寻求真理的主要人物，资产阶级改良主义的代表人物，戊戌变法运动的主要领导者。同时，他也是中国近代著名的书法家和书法理论家，碑学派代表人物。
康有为在书法上的贡献不亚于在政治舞台上的作为。继阮元和包世臣之后，康有为以其书法理论著作《广艺舟双楫》进一步对碑学作了全面总结，提出"尊碑"之说，主张以碑派书风取代帖派书风，意在矫正帖派辗转翻刻的流弊，将碑学运动推向一个新高潮。
康有为擅长行书和草书，作品主要得力于北魏摩崖石刻《石门铭》，追求气势，不拘小节，体势洞达，宽博舒展，线条恣肆豪放乃至粗野荒率，如枯藤老树，苍莽凌厉而又富于节奏感。可以说，康有为的书法作品是其书学主张的具体实践。他一力提倡碑学，而在创作上却运帖入碑，采用了以"圆笔"的特殊方法，因而有别于清代以"方笔"为主的碑派诸家。而这种圆笔，正是"帖派"书家的老本领。此外，以貌取神，独自运笔，也是康有为学习北碑的成功之处。康有为在《碑品》中，以《灵庙碑阴》《石门铭》为神品，其一生得力也在于此。康字的结体及运笔源出《石门铭》，而取《灵庙碑阴》的神韵，此外还受到稍早的书家邓石如、张裕钊等影响，不专于一碑一家，博取兼收，汇百流于大海。
此《行书龙门对》用墨燥润兼施，体阔势宽，平正端庄，中宫收紧，下部疏散，笔画折处重顿方勒，点划厚重饱满，结体疏密得宜，有纵横奇宕之气，显得雄峻非凡，深得魏碑之方笔刚健之风。
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编辑丨陈丽玲
主编 | 廖伟夫
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