了解到古人“典妻”的做法之后，让人一声叹息。

《元典章》中记载：“吴越之风，典妻雇子成俗久矣，前代未尝曾禁止。”

古人，贫富差距很大，生逢乱世也很频繁。

富人娶了妻子，但可能妻子没有生育，或者一直无法生育儿子。为了延续香火，就花钱，雇穷人家的妻子，帮自家圆了儿子梦。

穷人娶了妻子，但是养不起，为经济状况发愁。就把妻子典出去，给富人养，也任其给富人生育孩子。等自己的情况好一些了，再把妻子接回来。

若是妻子在富人家，过得还不错，也不是以生育儿女为目的，那么穷人接回妻子，还得给一笔赎金。就类似于穷人把东西给了当铺。

《敦煌文书》中记载唐宋期间的一个事实：“今有腹生男苟子，典与亲家翁、贤者李千定，断作典直钱财：麦戴拾硕、栗威拾硕。自典已后，人无雇金、物无利润。”

为了金钱，把道德廉耻都不要了，把女人当成商品，是古人的无奈，也见证了经营婚姻的一个悲剧——贫贱夫妻百事哀。

01

“典妻”，是一个家庭的悲哀。

先看两个故事，就知道典妻有多悲哀了。

《名公书判清明集》中，一个宋朝的女子陈氏，被丈夫雇给郑万七，约定了七年之后，丈夫可以得到二百余钱。

郑万七和陈某相处了一年，又典当给信州中保人徐百二，从中捞了一笔。

徐百二是一个精明的人，一转手，就把陈氏雇给了铅山陈廿九，得了七百贯钱。

陈廿九再雇与漆公镇商人周千二，捞钱更多。

这件事，最后被官府干涉，认定为卖女之罪。

从头至尾，故事都集中在“金钱”问题上，而没有说陈氏有什么感受，有什么要求。

“女嫁从夫”，这样的古训，让多少女子，在丈夫落魄的时候，成为了商品。

丈夫落魄了，妻子就成为了最后的一根救命稻草。妻子典出去，钱来了，撑过难关。

作家柔石发表了《为奴隶的母亲》。

一位母亲，在生儿育女之后，被丈夫典当到别家，继续生儿育女，

母亲没有反抗，也没有抱怨，只是顺从丈夫。

在被典出去的日子，母亲对丈夫和儿女，百般思念，还怕他们过不好。

当母亲回到家，发现自己早已变成了丈夫的“工具人”，开始觉醒。

越是觉醒，越是痛苦，于恍惚与痛苦中迷失了自己。

丈夫为了过好一点，把妻子的身体当成商品，一次次变卖。钱是来了，但是妻子伤痕累累。

若妻子把另一个男人，当成救命稻草，彻底离开丈夫，那原来的家庭，就子虚乌有了。

著名作家茨威格说：“拒绝异性的追求，是先天性的特权！如果命运乱了人生安排，让女人打破了羞怯的本性，不顾一切地向一个并无把握的异性献出她的热爱，而对方表示着冷淡和拒绝时，那结果就不堪设想了。”

选择婚姻，女人的初衷是“选择幸福的未来”。

而婚后，一个家庭里，男人有绝对的权威，女人只能服从，那就是家庭没有办法过下去了。

若一个女人，自己被典出，到了别家，过得更好，而不愿意回到原配身边，这就说明，原配的家庭，已经无药可救了。

三毛说过：“世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。”

有钱的家庭，可能夫妻分道扬镳，但是各自带着钱，还能过日子；穷困的家庭，夫妻分开了，无疑是大难到头，各自飞。

02

夫妻同心，其利断金。

现如今，典妻的生活，一去不回了。

但是贫穷的日子，又应该如何熬过去呢？

宋代的苏轼，被贬黄州之后，日子很苦，薪水很少。

他带着妻妾一起种地，开荒，在东面的坡上修建了房子。因此，他把自己取号“东坡”。

平时，他把一个月的收入分成三十份，每天取一份。若有结余，就马上存起来。

一家人，研究了廉价的猪肉，如何做菜。降低了生活的开销。

“办法总比困难多”，古人尚能如此，我们应该更胜一筹。

我的同学老李，结婚后，买奶粉的钱都没有。他一咬牙，就去东莞打工。

孩子上小学了，老李的妻子也去东莞打工。

夫妻有了一定的积蓄，在县城买房，然后让老父母和孩子，都在县城过日子。孩子初中是在县里上的，也如愿考上了高中。

一个穷困潦倒的家庭，在各种谋划下，还是变好了。

从现实看，我们要从以下几个方面努力，夫妻再苦再难，都能白头偕老。

其一，感情方面，夫妻一开始，就一条心，打定主意过一辈子，若是没有想好，觉得对方太穷，宁愿缓一缓婚期。

其二，经济方面，做穷困的时候，我们去打工，哪怕是勤杂工，扫大街，都能养活一家人。

别指望有方法，可以赚快钱。你越是要快钱，也会陷入迷茫，越会用歪门邪道的方法。

其三，目标方面，从结婚第一天，就应该有长期打算，不能得过且过。买房，建立事业，存钱，养老，准备好了，什么都能顺起来，也避免了悲剧的发生。

03

有人说：“一个家庭，80%的困难，是因为穷困；还有20%，是因为钱不够多。”

看清自己穷，承认自己穷，不丢人；因为穷，不顾夫妻感情，自私自利，才真的丢人。

人穷，应该有骨气，挺起身体，未来还是会变富。

如果你的爱人，不愿意同心协力，那你才去考虑单飞，也没有人怪你。

如果有一天，贫贱夫妻一起熬，穿过风雨，就能遇见彩虹。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。