爱的生物学（全文一万字）

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时间深度 ＃爱的生物学 ＃爱情与友谊 ＃人类进化 ＃神经

图片来源：维基百科

人类在刀刃上摇摇欲坠。促进联系的同样深层化学反应，可以在一瞬间转变为恐惧和仇恨

婴儿出生。容光焕发的母亲将婴儿抱在怀里，立即开始扫视婴儿的脸庞，轻轻抚摸着婴儿的小手指，同时发出重复的歌声，她的脸上洋溢着深情的笑容。她以前从未生过孩子，但凭直觉知道该怎么做。她骄傲而忘乎所以，她觉得从来没有人关心过这么漂亮的孩子;然而，她站在一大群哺乳动物母亲的身边，她们会舔、梳理、嗅、闻、摸、戳、喂奶和处理。老鼠会这样做，羊也会这样做，甚至受过教育的黑猩猩也会这样做......让我们坠入爱河。

在我们慈爱的母亲背后，进化利用其快速而肮脏的工具来确保纽带得到巩固，婴儿找到，母亲参与;大脑与世界相遇。母子的同步舞蹈开始了，根据其独特的节奏，建立了一种关系。这种关系将像扩大的涟漪一样，将孩子在发展过程中出现的能力融入到对话中：咿呀学语、创造想象中的场景、协作能力、感受他人的痛苦、理解情绪、讨论冲突的立场、争论信念，直到孩子长大并能够在同理心、亲密和换位思考的成人对成人的完整关系中与母亲见面。与 12 小节蓝调一样，同步性在音域、曲目、复杂性和音色上都有所增加，但它的基本节奏保持安全可靠。

我是斜杠青年，一个PE背景的杂食性学者！♥致力于剖析如何解决我们这个时代的重大问题！♥使用数据和研究来了解真正有所作为的因素！

同步母婴舞蹈将为孩子一生的从属关系奠定基础：与父亲和兄弟姐妹在一起，与学校的密友在一起，度过青春期和初恋，最后，作为自己孩子的父母。这些归属关系以及他们设定的爱称将指导孩子在整个社会中的行为，塑造他或她与同胞（同事、邻居和陌生人）相遇的同理心、责任感、协作和自我克制。

进化是节俭的，一旦一个技巧奏效，它就会被无休止地重新利用。新妈妈和婴儿来到这个世界，挖掘旧妈妈的社会模式、习惯、信仰、习俗、恐惧、希望、欢乐和仪式。家庭、团体、部落代代相传。群体的韧性、耐力和持久性只能通过协调亲属之间的行动来实现，首先是遗传上的，然后是象征上的。婴儿在母亲的身体及其独特条件（母亲的嗅觉、触觉、心律、眼睛凝视、微笑）的背景下获得协调行动的能力。然后它扩展到时间、地点和人物。但如此大规模的扩张并非没有风险。

进化论利用了哪些技巧来确保对地球上的生存和生命连续性至关重要的纽带按计划发生，并且拼图的所有部分都安全地落入原位？几十年来，有实验室跟踪了数千对母婴对子，从出生到成年的数百对母婴，实验室已经绘制了“从属关系神经生物学”——一个新兴的科学领域，描述了维持我们爱的能力的神经、内分泌和行为系统。实验研究的重点 – 催产素系统（基于结合的神经激素）;隶属或社交大脑;以及母亲和孩子之间的生物同步性——都以极强的可塑性为标志，并在整个动物进化过程中被雕刻出来，以达到它们在人类身上的精致复杂性。他们都依赖自动和古老的机器，这些机器冒着将爱情颠倒成恐惧的风险。

催产素（Oxytocin）是神经生物学中结合的第一个元素，是关心和偏见的重要驱动力。催产素是一种主要由大脑中称为下丘脑的小区域的神经元产生的大分子，以协调纽带、社交和群体生活而闻名。从下丘脑开始，催产素靶向体内和大脑中的受体，主要是杏仁核，杏仁核是恐惧和警觉的中心;海马体，记忆所在的位置;纹状体，激励和奖励的场所。通过这些途径，结合激素催产素以神经递质的精确性和激素的持久性发挥作用，到达遥远的地方并广泛影响行为。重要的是，催产素不仅通过神经元的中央部分释放，还通过其延伸部分（称为树突）释放。每当调用依恋记忆时，树突就会增加催产素的释放。这样，早期的依恋会让我们终生受益，我们会在以后的关系中不断寻找早期经历的回声，无论是整天背着妈妈，还是和爸爸一起探索大自然。

对这些早期依恋的记忆有助于我们重现印第安纳大学神经生物学家苏·卡特 （Sue Carter） 所说的“无所畏惧的不动”的独特状态。这些相同的记忆使英国精神分析学家唐纳德·温尼科特 （Donald Winnicott） 在 1958 年所描述的“独处能力”成为可能，在和平、安宁和超越的状态下，孤独不是孤独。在实验研究中，研究人员发现，在整个生命中，在纽带形成的时期——例如，当我们坠入爱河或建立亲密的友谊时——催产素的产生会增加以巩固新的纽带，就像出生时一样。在分娩过程中，催产素的激增会触发子宫收缩，而催产素的释放会引发泌乳。然后，母体催产素通过母乳、触摸和照料行为传递给婴儿。它永远将母亲和孩子联系在一起，但它也重新组织了婴儿的大脑，让他们明白恋爱的意义以及安全感需要什么。这就是文化如何用独特的社会模式“烙印”婴儿的大脑，这些模式反映了他们对人际关系的哲学，特别是跨越代沟的关系——例如，成人和儿童是否可以平等地进行直接的眼神交流和对话？

支持爱和善良的催产素也是偏见和狭隘主义的基础

尽管如此，催产素仍然是一个古老的系统，它以快速而肮脏的方式发挥作用;当狮子在您家门口时，没有时间处理复杂的事情。催产素分子大概是在大约 6 亿年前进化而来的，存在于所有脊椎动物和一些无脊椎动物物种中。它在动物进化中的作用是帮助生物体在恶劣的生态环境中管理生命。因此，该系统支持调节基本的生命维持功能：线虫、青蛙或爬行动物等物种的节水、温度调节或能量平衡。

随着哺乳动物的进化，催产素开始全面参与控制出生和泌乳;结果，年轻人不是在群体中，而是在母婴纽带的亲密关系中获得了维持生命的功能和技能。这造成了研究人员想强调的主要分裂，即人类状况的核心冲突：哺乳动物学会通过人际关系管理困难，而纽带是它们减轻压力的关键机制。因此，作为哺乳动物出生意味着催产素，即维持父母照顾、结对纽带、群体分享和安慰行为的系统，也对危险变得非常敏感。催产素通过根据社会行为的细微差别立即区分“朋友”和“敌人”来防止危险。

当哺乳动物察觉到社会行为的轻微变化时，它们会识别出“他人”的接近，激活战斗或逃跑反应的警报系统，它们的身体准备攻击。那些“他人”可能确实打算把我们吃掉当晚饭，或者他们可能很容易以在我们看来奇怪、陌生甚至不尊重的方式进行他们的日常社交生活。他们可能就像苏斯博士在《黄油大战书》（The Butter Battle Book）中描述的“敌人”一样，这是一个关于冷战的寓言：“那些吃面包时黄油面朝下的人”。但是，当赌注如此之高时，为什么要冒险呢？

在整个过程中，催产素系统都参与其中。催产素神经元靠近下丘脑中产生促肾上腺皮质激素释放因子 （CRF） 的应激敏感神经元。我们和其他人的人类研究一再表明，支持爱和善良的相同催产素也是偏见、狭隘主义和外群体贬损的基础，即使 “外群体 ”包括那些穿蓝色衬衫而 “内群体 ”穿红色的人。

纽带神经生物学中的第二个要素是附属脑。1950 年代，新泽西州罗格斯大学纽瓦克分校的 Jay Rosenblatt 及其同事开始研究其在孕产妇护理中的作用，他们希望绘制出使啮齿动物母亲能够照顾后代的大脑结构。经过几个研究小组几十年的精心工作，科学家们能够从神经网络和最近的分子组成方面描述“哺乳动物母体大脑”。在怀孕期间催产素的增加的启动下，下丘脑（特别是下丘脑的内侧视前区域）向杏仁核发送投射，这使催产素-杏仁核“线”敏感，使母亲对婴儿安全和危险的迹象非常敏感。这种持续的警惕和担忧在婴儿出生后就植入了母体大脑，没有它，我们脆弱的后代可能无法生存。

在人类母亲中，杏仁核的激活率是父亲的四倍：从出生的那一刻开始，我相信，从那以后，母亲就一直开着杏仁核睡觉。想象一下：一个 15 岁的孩子去参加一个聚会。你信任她，已经安排你最好的朋友来接她，并且知道她和谁在一起。你睡着了，但你的杏仁核是开放的。凌晨 3 点，你听到门开了，她的脚步蹑手蹑脚地走了进来。你转向另一边，终于认真地睡着了。“关心”和“恐惧”在你真正爱一个人的那一刻就变得不可分割。在你心中，正是这种纠葛定义了古老的诅咒：“你将在悲伤中生儿育女”——而不是出生本身，由于催产素的镇痛特性，我们很快就会忘记它。

然而，在催产素-杏仁核线的轨迹设定的同时，催产素引发的下丘脑会发送另一个投射，这次是到腹侧被盖区 （VTA）、大脑的多巴胺工厂和多巴胺受体丰富的纹状体，使婴儿成为对母亲最有益的刺激。婴儿的气味、柔软的皮肤和可爱的圆脸会让人上瘾，妈妈们可以花几个小时看着、闻和舔她们的宝宝。即使是婴儿的提醒也充满了奖励：奶嘴、婴儿床、哺乳椅都会触发大脑的奖励系统并启动一种幸福状态。我们的实验室发现，当父母讨论冲突时，将不熟悉的婴儿的照片放在侧面屏幕就足够了，可以平息他们的同情唤醒，减少他们的敌对语气，并增加他们对彼此的同理心。

催产素-多巴胺线的进化作用是将母亲“粘”在婴儿身上，这样她就可以忍受不眠之夜、身体上的痛苦和无休止的混乱。这条催产素-多巴胺线甚至刻在神经元中。伏隔核是纹状体中的一个节点，包含编码催产素和多巴胺的神经元，使大脑能够将多巴胺的动机和活力与催产素的社会焦点结合起来，以便为父母——以及通过跨代循环——婴儿的——设定终生长期依恋的奖励系统。当催产素和多巴胺之间的联系破裂时，结果是毁灭性的。当多巴胺被定向到与社会无关的神经目标时，风险就是成瘾;当多巴胺和催产素不同步产生时，会导致抑郁症。

一个神经三角，包括顶部产生催产素的下丘脑，用于社交，以及“恐惧”和“幸福”的两个手臂，是哺乳动物母性的基础。在母亲和父亲共同抚养的物种中，相同的系统也支持父亲的照顾，最近的分子研究表明，母亲和父亲的大脑结构相同，尽管涉及的神经元群不同。这个网络使哺乳动物母亲，从老鼠到大象，能够识别、投资、参与、喂养、联系、教导，并为它们的幼崽提供一个安全的栖息地。

人类可以像大猩猩保护她的孩子一样激烈和残忍地为他们的神而战

然而，对于人类来说，“进化的顶点”，即这个神经网络，不足以传递我们在漫长的历史中获得的巨大知识、语言能力、社会认知、执行功能和心理抽象。人类育儿结合了几个额外的高阶网络，由认知所在地皮层控制，使计划、共鸣以及沟通和分享情感的能力成为可能;所有这些都叠加在皮层下的大脑结构上，为护理提供了即时性和动力。其中包括同理心网络（位于大脑的前扣带皮层和前岛叶），使父母能够实时感受到婴儿的痛苦和影响;具身模拟网络（在大脑内，遍历辅助运动区、顶下小叶和额下回），父母通过该网络表示婴儿在自己大脑中的动作和情绪;心理化网络（颞上沟/回、颞顶交界处、颞极），让父母能够反映婴儿的非语言信号并赋予其意义;以及情绪调节网络（额极皮层、腹内侧前额叶皮层），帮助父母同时处理多项任务，设定长期目标，并根据手头的文化规划他们的育儿方式。

这样一个综合的人类照料系统支持着复杂、广泛和多维的任务，即抚养人类儿童，并为他们过上充满承诺、行业和社会参与的生活做好准备。因为分娩后的时期标志着成人大脑中可塑性最强的时期，所以人类的养育方式可以采取多种形式，具体取决于文化和栖息地，并且仍然可以养育一个充满爱心、健康的孩子。此外，由于进化的吝啬原则，同样灵活的护理系统也进化为支持其他人类依恋，例如浪漫的爱情和亲密的友谊，它们共同构成了人类的“依恋大脑”。其他哺乳动物物种也遵循相同的路径;亚特兰大埃默里大学的神经科学家拉里·杨 （Larry Young） 及其同事研究了一夫一妻制的草原田鼠，结果表明，交配和育儿利用相同的神经、细胞和分子过程，包括依恋目标的分子“指纹”。

人类的大脑，凭借其古老而先进、自动和受控、自下而上和自上而下的组成部分，提供了爱的大规模扩展。它使人类能够将爱延伸到他们对宠物的直接依恋之外，延伸到地球的动植物，并且——将这些系统延伸到极限——抽象的概念，如家园、上帝或世界的工人。所有这些抽象形式的爱可以引起强烈的承诺，甚至牺牲一个人的生命;然而，它们都是由一个 5 亿年前的 9 个氨基酸的分子触发的，该分子在怀孕母马的下丘脑中激增。

人类之爱背后有如此复杂的神经生物学，我们又回到了人类的境况中。这就是分裂：广泛的大脑结构使爱的抽象超越此时此地——赋予人类痛苦以意义，激发面对创伤的韧性，并使人类能够通过善举超越死亡——仍然通过多个上升和下降的投影与古老的催产素-杏仁核-多巴胺三角相连。爱情网络的古老部分和最近演变的部分凝聚成一个单一的、统一的系统。一方面，这点亮了我们爱（我们应该称之为“”吗）下的一个充满活力和激励性的壁炉，它可以激发、激励和迫使我们抽象的承诺;没有它，我们的人生道路会感到崎岖和贫瘠。

然而，另一方面，古老的皮层下三角形的盲目、自动的力量不允许我们的爱保持抽象，也就是说，被理性的光芒所触动，被多重视角的感知所调和，并被平静和（进化的）年龄所调味。人类可以像大猩猩一样激烈、残忍和短视地为他们的上帝（或他们的世界工作者之神）而战，无论这是否会付出生命的代价。当谈到对自己的部落、国家、宗教、着装规范、政治制度、历史叙述或圣经的爱时，树叶上的微风就会变成豹子，亿万年精心雕琢的心理功能会融化，即使在自动的三角恋中，“恐惧”也压倒了“关心”。几乎总是，赢家是杏仁核，它是危险不断逼近的警觉哨兵，是情感和恐惧的源泉，一直到毁灭人类的精神和生活。

纽带神经生物学的第三个主要因素是同步性。与催产素和附属大脑不同，同步不是一个系统，而是一个过程。然而，它讲述了大致相同的故事;它是古老的，它在智人中进化到极其复杂，它的进化根源一直潜伏在背景中。就像伊甸园守卫着知识之树（多重视角的第一个象征）的火焰剑一样，它可以在善与恶之间迅速切换。

同步（Synchrony ）描述了生物体之间为群体的生存和复原力服务的协调行动。第一个描述同步性的生物学基础的科学家可能是美国昆虫学家威廉·莫顿·惠勒 （William Morton Wheeler），他是有影响力的著作《社会昆虫》（1928 年）的作者。像许多对行军蚂蚁的足迹着迷的孩子一样，惠勒开始实证地描述使这些勤劳的小生物能够携带比它们的大小大得多的麦粒的社会机制。（事实上，另一位著名的美国昆虫学家爱德华·威尔逊 （Edward O Wilson） 认为，社会凝聚力使蚂蚁成为无脊椎动物中最具适应力的物种，与人类对脊椎动物世界的征服相提并论。惠勒认为，蚂蚁之间腿部运动的协调与蚂蚁的其他神经生物学过程同步，从神经放电到激素释放，所有这些都是按顺序和同步进行的。简而言之，他提出，一只蚂蚁的腿部运动触发了另一只蚂蚁大脑中的神经放电，导致腿部运动，然后第三只蚂蚁的神经放电，依此类推。因此，通过协调生物学和行为，该群体的力量远大于其个体成员所暗示的。相同类型的同步机制使一群小漩涡鱼能够抵御鲨鱼，或者使一群小鸟能够进行一次极其复杂的数千英里旅行，向温暖的气候前进，用它们精致的舞蹈描绘我们的傍晚天空，一个又一个秋天。使小生物能够在恶劣条件下生存的智慧、力量和毅力就存在于群体内部，需要完全服从它的节奏。离开狼群的受伤鸟会在冬天死亡。

人类，由于属于哺乳动物类，并凭借他们的道德推理，背离了这种协调有节奏的服从，但并不完全是。纵观人类历史，这种进化的遗产对我们很有帮助，在工作、舞蹈和文化仪式中灌输了能量和目标。几千年来，农民通过协调的双手运动收获，水手通过统一升桨离开海岸，信徒在祈祷场所合唱，这种同步活动在振奋人心、灌输目标感和产生道德提升的能力方面无人能及。一个齐心协力的团队创造了一种比在孤独甚至一对一的相遇中实现的更宏伟、更崇高的体验。最近的证据，包括从直升机上拍摄人群并使用机器学习算法的研究，表明人类有“放牧”倾向;他们在大街道上同步行走，在排长队等候时匹配动作，并在大型马拉松比赛中协调跑步。这种由将我们粘合在一起的分子支撑的大量人群的同步性令人欣慰;它巩固了我们对人类的归属感，这个种族的双腿陷在泥土中，但其头颅可以触及星星，正如约翰·斯坦贝克（John Steinbeck）在《愤怒的葡萄》（The Grapes of Wrath，1939）中所描述的那样。

我们的独特之处在于，我们能够在没有物理接触的情况下通过协调面部信号进行同步

然而，通过人群的同步性采取协调一致的行动，不仅使我们团结在一起，而且也促使我们进行贬低、战斗，并最终导致杀戮。它使士兵在战斗中充满活力，并在仇恨的政治集会中平息怀疑。联合工会中的“我们团结一致”向那些对我们所爱的人构成真实或想象的危险的人发出了一个不那么微妙、不祥的信息。我们很容易被“恐惧”触发，将“我们”与“他们”分开，并以热情和热情去追求“他们”。为了这个目标，士兵们接受了广泛的训练，因此，在任何给定的世界末日，他们都会在升华思想的同时精确地执行。前进的是这个团体，而不是它的成员。20 世纪见证了无数士兵齐心协力行进的画面，踏着各种神灵、目标和财物。肩上拿着枪，脸上无法区分，人类已经适应了祖先蚂蚁的协调腿部运动，而忽视了蚂蚁的谦逊、勤奋和远见。

那么，“关心”和“恐惧”又有什么区别呢，两者都是从帮助鱼、蚂蚁和鸟类结合起来生存的相同古老机制演变而来的呢？在这里，我们可以从人类是哺乳动物这一事实中受益，因此，在 “护理二人组 ”的亲密关系中建立联系。

同样对我们有利的是：灵长类动物进化的悠久历史扩大了我们的社交大脑，延长了婴儿的依赖期，完善了我们的同理心，最重要的是，它创造了人类通过面部进行交流的独特方式。事实上，灵长类动物，尤其是黑猩猩、倭黑猩猩和大猩猩，可以在父母照顾之外表现出令人钦佩的社交能力。例如，黑猩猩通过安抚行为、刺激催产素来解决与群体成员的攻击性冲突。大猩猩在一大群无关的亲属之间形成联盟，其方式类似于一个小型人类村庄。但人类是唯一一个能够适应并依附于面部的物种。人类新生儿选择性地关注人脸，人类以面对面的姿势进行深情的交流，而人类的独特之处在于他们能够在没有身体接触的情况下通过协调面部信号进行同步。

有的研究小组多年来一直在研究这种面对面的同步性;当伴侣同步他们的目光、微笑或情绪表达时，这会刺激生理反应的协调。例如，母亲和婴儿在社会同步的时刻协调他们的心律，但在非同步的时刻则不协调;母子对和浪漫伴侣在行为协调发作期间都表现出伽马波的脑对脑同步性，但其他情况则不然。大脑额顶叶区域的 α 波和颞区的 γ 波的同步性出现在附属伴侣（浪漫情侣、密友）之间的“支持给予”时刻，但也出现在陌生人之间，特别是当对话是移情的时。面对面的同步需要亲密和意图，需要反思和意识，并需要付出巨大的努力。当父母可以在婴儿出生到 9 个月大的敏感时期通过面对面的交流来验证他们的婴儿时，他们就会让孩子的大脑适应社交世界及其奇迹。当同步失败时——例如，当母亲抑郁时，或者当贫困、战争或虐待加剧压力时——对社会大脑的后果可能是毁灭性的，儿童可能会发展出精神病理学、孤独感、行为失调或情感障碍，从而限制他们的参与能力。

有没有解决人类状况的方法？ 鉴于人类的爱是建立在盲目的力量之上的，这些力量会对最轻微的危险迹象自动做出反应，那么是否有任何救赎的机会，或者我们是否注定要陷入无休止的侵略和破坏循环中？

虽然任何对人类历史的随意审视都讲述了一个严峻的故事，并为无望的观点提供了充分的证据，但我根据三位伟大思想家的工作看到了三种类型的解决方案。我称它们为“面子”（列维纳斯解决方案）、“光明”（弗洛伊德解决方案）和“幽默”（昆德拉解决方案）。每个人都目睹了压力下的恐惧和残酷，以及战争带来的巨大破坏。每个人都以自己的方式试图将我们从大脑解释世界的自然方式中解放出来。

其中第一个，“列维纳斯解决方案”，基于 20 世纪法国犹太哲学家伊曼纽尔·列维纳斯 （Emmanuel Levinas） 的工作以及他对“面孔”的认识。一个人如何创造一个描述“是什么”（本体论）的世界叙述，而不求助于不变的、抽象的或形而上学的观念（我想到了巴门尼德、柏拉图和笛卡尔的作品）？一个人如何能将存在建立在对世界中自我的日常经验中（就像马丁·海德格尔所做的那样），而不将自我作为所有可知事物的基石呢？列维纳斯认为，通过他者的面孔呈现的“他者”定义了无法立即融入自我的未知领域。列维纳斯认为，那个他者，那个面孔，证实了自我，在看到他者的脸时，唯一可能的反应是：'我在这里'，完全致力于那个人的福祉和安全，或者用列维纳斯的话说：“看到一张脸就已经听到了：'你不可杀生'。只有这样，才能获得真正的知识——即正如列维纳斯在《整体与无限》（1961）中所说的能够到达星星的知识。

研究人员花了无数小时对亲子面对面互动的视频进行微编码，逐渐明白，只有在父母调和的面孔、细心的回应和灿烂的笑容下，婴儿才能建立起通往往往严酷、痛苦和遗忘的现实的桥梁。“起初是目光，”希腊电影制片人 Theo Angelopoulos 说;人类需要一个充满爱的目光来开始他们的人生道路。我们假设，看着敌人的脸，不可能希望他受到伤害。

在最初的 500 毫秒内，青少年对他人的痛苦反应相同，无论是他们的内组还是外组的

几年前，研究人员对这个假设进行了测试。他们为 16 至 18 岁的以色列人和巴勒斯坦人开发了一种基于对话的干预措施，此时群体从属关系达到顶峰。在八周的时间里，青少年首先熟悉了文化仪式，然后熟悉了直接的栖息地，最后熟悉了家庭习惯和个人喜好、每个成员的希望和挣扎，创造了一个共同点，让“他人”变得熟悉和相似。虽然每节课都涵盖一个不同的主题（隶属关系、冲突解决、同理心、偏见），但会议以协调的小组活动开始，包括用两种语言朗诵名诗和圣典、面对面的“冲突对话”（关于他们选择的冲突主题）、同理心给予、共同规划或涉及共同运动和舞蹈的小组游戏。青少年被随机分配到干预组或对照组。在每次干预之前和之后，他们都接受了广泛的社会行为、观点和态度以及荷尔蒙概况测试;我们还使用脑磁图 （MEG） 监测了社交脑。

研究人员对移情反应的发现令人大开眼界。为了进行他们的研究，他们让参与者看到了一组经过充分验证的图片，这些图片显示了手和脚的身体疼痛——例如手被熨斗烫伤或脚卡在门上——这些图片可靠地引起了大脑的移情反应。在每次刺激之前，屏幕都会宣布主角：“这是来自特拉维夫的丹尼。或者'这是来自 Kafr Qara 的 Ahmed。青少年观察到相同数量的刺激，其中对他们的内组或外组成员施加疼痛。研究人员发现，在最初的 500 毫秒（代表大脑的自动反应）中，青少年对他人的痛苦反应相同，无论是他们的内群体还是外群体的痛苦。

然而，在这半秒的宽限之后，结果会有所不同，这取决于研究人员基于对话的干预是否发挥作用。在没有干预的情况下，大脑自上而下的机制开始关闭对外群体的神经移情反应，只为内群体保留激活。这种后来的、更多的认知-移情神经反应对于理解他人的感受、产生同情心和形成行动计划至关重要。中途中止神经同理心并不能让大脑维持完全人类的反应，这种反应可以激活情感共鸣和实际帮助。

但是接受对话干预的青少年学会了将他者纳入他们的内群体，并对外群体的成员表现出完全人类的同理心反应。正如列维纳斯所坚持的那样，面孔确实迫使我们，甚至在神经上，将他者从痛苦中拯救出来。

第二个解决方案来自 Sigmund Freud，看起来很容易。从弗洛伊德对人类自我理解的巨大贡献来看，我想强调他为揭示我们最深（也是最丑陋）的驱动力而做出的不懈努力，以及他坚信将意识的光芒照射到那些隐藏的、盲目的和自动的动机上，可以将我们从残酷和追求快乐的本性中解救出来。多么激进的立场，认为纯粹的意识可以对抗潜意识的推拉！虽然弗洛伊德强调通往光明的道路漫长而艰辛，需要在防御和矛盾的灌木丛中行走，需要顽固和严厉，但他是第一个提出人类状况的“出路”是通过对话的人。尽管我很难接受他在这场重要的人类对话中忽视了沙发上的脸，但弗洛伊德的模型是第一个提供一条精心设计的通过知识治愈的途径的模型，由两个人辛勤工作。

弗洛伊德对光明的追求与古希腊语“认识你自己”相呼应。但这也让我想起了一句古老的塔木德诗句，可能与苏格拉底可以追溯到同一个时代：“如果你遇见魔鬼，就让知识的光芒照耀它。如果它是石头，它就会蒸发;如果它是金属的，就会湮灭。人类精神的胜利在于，我们相信我们本性的坚韧、肮脏和“石头”可以被“知识之光”所克服。

我的第三个解决方案，幽默，灵感来自小说家米兰·昆德拉（Milan Kundera），她是苏联占领捷克斯洛伐克的受害者，被流放到法国。昆德拉通过小说的历史唤起了对人类状况的见解，这些历史在《小说的艺术》（1986 年）和《被背叛的遗嘱》（1993 年）中都有阐述。他认为，这部小说的 400 年旅程是为了打破我们构成的总体单一叙事现实，即从父母那里继承下来的、由邻居证实的、由文化照料的、由宗教巩固的、由ji权zhu义某权强加的叙事，如果没有激进的动摇，这些将站起来为真理作证。我们的大脑通常会产生一个单一的感知，丢弃所有不适合我们“故事”的信息，但小说打破了这个奇点。

以同情的眼光看着某人的脸;攀登知识之树;并练习开怀大笑

它通过幽默来实现这一点。虽然真相是严肃的，但幽默是暗示性的、荒谬的、令人不安的、矛盾的，并且同时在多个不相邻的层面上发挥作用。幽默将图像编织在一起，这些图像不仅不是邻居，甚至从未居住在同一个大陆上。

幽默是应对浮夸的“我们一起站在一起”的灵丹妙药。经过完美的实践，它恰恰让那些行进的士兵站起来（让我们的蚂蚁保持他们勤奋的姐妹情谊）。朝着一个幽默的想法前进，为“非此即彼”的计划而战，或者以微笑之神的名义征服城市，这有多容易呢？（1985 年，昆德拉在耶路撒冷文学奖的获奖感言中引用了一句老话：'人思考，上帝笑。

这里有三个解决方案：以同情和关怀看待某人的脸;攀登知识之树，珍惜它的多枝;并练习开怀大笑。这些可以帮助调整依赖于环境、基于行为的系统，该系统包括与持久爱情生活相关的神经生物学。

虽然人脑的神经科学程序是建立在进化框架中的，但生物科学的宏大理论作为了解人类状况的唯一窗口有其局限性。纽约哥伦比亚大学（Columbia University）的精神病学家和神经生物学家迈伦·霍弗（Myron Hofer）在他的职业生涯中一直在描述嵌入母亲体内的生物学规定。他提醒我们，当涉及到人类发展时，进化论的观点必须辅以来自其他知识领域的见解：人文、艺术和临床智慧。霍弗坚持认为，虽然进化对单个孩子来说是公正的，但个人恰恰是人类生活的重要因素。人类计划旨在了解早期环境如何满足或无法满足婴儿的需求，其目标是使个人能够从现代科学提供的人类经验中受益——长寿成熟、计划生育、免于传染病、识字和可控的压力反应。因此，人类研究必须转化为简短且可广泛交付的干预措施，以保持对个人文化遗产、个人意义和人生旅程的最深切尊重。

保罗·策兰（Paul Celan）在他的诗歌《新冠》（Corona）中写道：“现在是石头努力开花的时候了——让知识的光芒照耀它——如果它是石头，它就会蒸发。

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