01

译文

虞舜在家里种地的时候，并没有做什么有利于邻居的事情。等到虞舜成为天子以后，天下的百姓都拥戴他。

所以说君子在境况窘迫的时候一定要以更高的标准要求自己，当君子的处境豁达的时候一定要为百姓谋福利。

02

原文

舜耕之时不能利其邻人。及为天子，天下戴之。

故君子穷则善其身，达则利于天下。

03

没什么好补的。

04

我个人认为这段不太好。

这段其实是解释了孟子的一段：【古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。】

这个道理没问题，但是前面虞舜的例子有问题。

因为，一个都不能有利于邻居的人，他是不可能有利于天下的。

我也可以用孟子的话来反驳这一篇。【挟太山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也。为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。】

就是说，所谓的“利天下”这种事算是“挟太山以超北海”，但是日常的生活中的举手之劳就是“为长者折枝”这种事。

邻里之间，铁定是会有相互帮忙这种事。今天我帮你一下，明天你帮我一下。虞舜是怎么做到“不能利其邻人”的呢？他这不就是不愿利其邻人么！

而且，孟子还专门论述了虞舜是如何从一个平头百姓变身成为天子的。【大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。】

“舍己从人”这简单的几个字，就已经远远高于这篇文章中的“不能利其邻人”这个标准了。（这里的舍己从人表示舍弃自己错误的意见采纳别人正确的意见。但是我个人认为这是一回事。就是当自己和邻居意见相左的时候，选择邻居家的正确意见，这就是有利于邻居的。）

所以，我说这段写的并不好。越是看说苑，越是觉得这个刘向学儒家学得有些魔怔。