在《金刚经》的般若智慧中，“我相、人相、众生相、寿者相”四相犹如四面明镜，映照出人类认知的深层困境。

这四种执着构成的认知牢笼，不仅存在于古印度修行者的禅房，更深深植根于现代人的精神世界，成为阻碍生命觉醒的无形枷锁。

我相：乃是自我执念的牢笼。《金刚经》云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”当我们深陷我相之中，便如同作茧自缚，将自己的认知与价值观奉为圭臬，对他人的见解充耳不闻。很多人在工作生活失利后，不是从自身找原因，而是归咎于命运，这便是我相作祟，让他无法正视自身的不足。

人相：是分别心的渊薮。它驱使我们在心中对他人妄加评判，划分等级。苏轼与佛印的故事便是绝佳例证。苏轼自认为参禅境界高于佛印，以诗调侃“八风吹不动，一屁过江来”，却不知自己才是被分别心左右之人。佛印以宽广的胸怀包容苏轼，反观许多人却因执着于“人相”而沦为笑柄。

众生相：是一种群体性的刻板认知。我们常以偏概全，将某一群体的共性强加于个体之上。就像世人常认为文人皆柔弱，武将皆鲁莽，却忽略了辛弃疾这位能上马杀敌、下马填词的全才。这种对众生相的执着，让我们错失了认识个体独特性的机会。

寿者相：是对恒常不变的虚妄追求。世间万物，皆如梦幻泡影，瞬息万变。相传秦始皇渴求长生不老，派徐福东渡求仙，最终不过是一场空。若我们执着于“寿者相”，抗拒生活中的变化，便会在无常的洪流中痛苦挣扎。

知晓“四相”，并非为了追求功利的目的，而是为了让我们打破内心的枷锁，以般若智慧观照世间万物。

放下我相，我们便能虚怀若谷；摒弃人相，我们便能一视同仁；超越众生相，我们便能看见个体的独特光芒；摆脱寿者相，我们便能顺应自然，随遇而安。

《金刚经》中的“四相”，是一场心灵的修行，引领我们走向内心的平静与自在。