你好，我是专注终身成长领域的董三自。

看到某乎上有人提问：

老子说“虚其心，实其腹”，这和养猪有啥区别呢？

笑死！

这句话出自《道德经》第3章。

老子有感于当时人心浮躁，互相倾轧的社会现实，对统治者提出建议：

【不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

恒使民无知无欲也，使夫智不敢。弗为而已，则无不治矣。】

第1段是讲有针对性地治理社会乱象。

老子认为，社会之乱，始于上层。

如果你们上面几爷子清心寡欲，打好样，带好头，下面的人又怎么可能乱来呢！

这在等级社会中，是非常大胆、触及本质的观点。

很多不懂老子的人，长期以来都在误读他，认为他有愚民之嫌。

其实说出这些话是需要很大勇气的。

古代社会，不同等级的人，穿衣、吃饭等各方面，都有严格的规定和限制；

一不小心穿错材质、颜色，轻则受到惩罚，严重的可能小命不保！

比如在很多朝代里，黄色都是皇家专属颜色；

其他人，你穿一个试试？

在这样一种社会秩序下，老子提出这些说法，非但不是愚民，反而是对统治者的严厉批驳、对平民的慈悲呵护。

第2段，是老子语重心长对统治者发出由衷的建议。

但古人用词简省，很容易产生歧义。

这里，尤其一虚一实，一弱一强，如果不用心体会，极易误解。

虚，现代人的理解，多为负面意义，比如空虚、虚弱之类；

在道家的观念里，“虚”并不是个坏词，常指虚静，是一种内心清净的状态；

实，充实，实的是什么？实的是腹。

“腹”，有多重含义，在书中不止一次提到，如：

【是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。】

腹，并不仅仅是填饱肚皮那么简单。不同地方有不同意义。

当“腹”与“目”同时出现，相对于“目”所代表的欲望和表象，腹，指内在的、本质的东西。

而这里，心与腹一起出现，同为内在，体现出与上面不同的含义。

心，代表精神，且心为人体之主导，虚，才符合其本真状态；

腹，代表物质，物质是生存之基础，不过相对于精神，是从属地位，但亦要使其充实。

翻译成现代语言：

精神文明和物质文明，两手抓，两手都要硬！

“弱志”，志，在现代语境中，常常是正面含义，比如意志、志气等；

但在古代，尤其在老子那里，意味着心中强行生发出的意愿。

这与老子“无为”的思想相违背，自然不是什么好词。

这也是道家与儒家的一个基本分歧。

儒家强调，人要早早立志，以便干出一番成绩；

而道家却认为，一切要顺应内心的意趣、顺应环境，恬淡、虚静、为所当为，不要强求。

否则就成了伤身害命，损失了根本。

身体都没有了，一切还有何意义？

强骨，三自一开始也仅仅停留在字面的理解。

后来发现，和前面的弱志相联系，显然老子另有所指。

那会儿人们的“志”，多是对名利方面的追逐；

老子认为，过多外求，损气耗神，并不符合生命的规律。

“骨”，是指实质、根本的东西。

舍弃内在身心的清净，而追求外在的欲望，在老子看来，这就是在舍本逐末。

弱志强骨，意味着要抓住根本、减少无谓的欲求。

最后一句话点明主旨：

弗为而已，则无不治矣。

弗为，即不为，无为。

终上所述，老子是在提示统治者：

  • 什么是应该重视的，什么是应该忽略的；
  • 什么是主要的，什么是次要的。
  • 什么是该强化的，什么是该弱化的。

可见，老子说这些话，重点是为了提醒统治者，要懂得尊重和顺应民众天性，对他们进行正确的引导；

不要用任意妄为的行为去扰乱民心；

上面清净无为，下面才能虚静其心；

然后各守其位，各安其道，各行其事。

更多精彩见个人主页。

心智提升，是人生最重要的成长，贯穿一生。

我们的成长目标是：自足、自洽、自在。

我是专注终身成长领域的董三自。