思想的重建

——王德峰《金刚经》学习随感

文/杨之藏

每一个人都生活在柴米油盐酱醋茶中，且为了长久地获得更多、更好的这些而终日奔波，无有歇息，就会产生精神上的困惑：“终日奔波，所为者何？”回答不能是物质的，因为单纯的物质会降低人的高贵性，但若往精神层面上追问，就会发现低层次的精神追求才往往是自画囚笼的关键，而高层次的精神追求才是突破这一困境的根本。

要看到生活的深处，看到柴米油盐酱醋茶的背后，看到现象背后隐藏的本质。“见诸相非相，即是如来。”王德峰教授解释，如来，是如其本来。我理解是每人各有的那一颗清净如水的真心。诸相，是现实生活中的种种现象。《金刚经》中主要是四相：我相、人相、众生相、寿者相。

“见诸相非相”就是要扫相。在日常生活中，往往呈现出趋高避低、趋贵避贱、趋富避贫、趋乐避苦、趋福避祸、趋得避失等二相趋避，但我们要透过现象看本质，要跳出表象来看根本，要从二相对立中超脱出来。而对外扫相与对内破执，是一体两面。在对外扫相的过程，就是对内破执的过程。对内破执就是在改变此心用法，跳出二相趋避。

大多数朋友不明究竟，就在二相趋避中流转，徒生烦恼。但是如果自我觉察到这一点，就会意识到自觉其烦恼，就是觉悟的开端，就是菩提，就是那颗清净心的觉醒。

很多人认为自己的念头就是自己的那颗心。实际上，念不等于心。你想做什么的时候，往往是念头驱动，而并非真心驱使。一个人如果执着于念头，就等于自我束缚。而人类往往以这样痛苦的代价来学习真理。

这当然很难，一不留心就会以幻为真，把念头当做真心，从而走偏。但是，恰恰是因为难，所以我们才需要不断修行、磨砺。

一切的文明，都是一个相的体系。要充分地认识到这一点，放下“我”的执念。不为一样东西的灭而悲叹，因为万事万物的生生灭灭中，这样东西的灭，就是另一种东西的生。我们苦苦追求的彼岸，恰恰就在此岸中。佛性，就体现在这生灭中。

倘若心乱，那一定是你陷于了二相的趋避之中了。要降服这颗浮躁的心，就要跳脱出这二相的趋避之外，不着于相。

看懂了这些，很多人会坠入到虚无主义之中。但实际上，我们仍然有两种积极的人生可以选择：①在两相中不断趋避，我们称之为奋斗；离相之后，仍然在现实世界中生活，让所做的事情成为佛性的体现。

听王德峰教授讲庄子的《齐物论》，说可做两解：一是齐物之论，天下事物千差万别，其实没差别。人和物也没差别。二是齐同物论。人关于物的不同见解，其实是一回事。忽然就对《庄子》有了一种阅读期待。（图片来自网络）

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