你好，我是专注终身成长领域的董三自。

《道德经》第24章，是被改得面目全非的一章。

没看到原版之前，始终觉得哪里怪怪的，原来根本就是篡改了老子的原意。

传世版倒是比较好理解：

企者不立，跨者不行。

意思简单明了，颇有些现代遍地泛滥、金句的味道。

容易理解的书多了去了，何必来啃这老子自己都称为玄之又玄的书呢！

道是要靠悟的，而不是单纯停留在对字面意思的理解和追求。

不过，原文第1句就整懵了很多人！

【炊者不立。自视者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。】

啥叫炊者不立？

炊，烧火做饭。

立的字义比较丰富，站、直立、建立、制定、君主即位等；

古代做饭是烧柴的，要有人守在灶前，添加木柴、掌握火候；

可以想象，这个人为了完成这件事，必须要一直蹲着。

有些人不明白这个意思，和后面有啥关联，便自作聪明，把“炊”字理解为“吹”，然后强行解释为——吹者不立。

意思是自我吹嘘的人，难以立足。

这里我们先结合一整段来看下。

后面列举了4种情况，采用了类比手法：

自视者、自见者、自伐者、自矜者。

意思是：

自己看待自己、从自己的观点出发、自夸者、自傲者。

几个说法，都表达着类似的观点：

即当一个人站在特定的角度，立场必定受到影响；

因此，难以看到事物的全貌，难以得出正确的结论，也就难以采取合理的态度。

这都是为了说明“炊者不立”的道理。

如果真想表达吹者不立，何不直接来个5连杀？不是更有气势！

自吹者不立，多好！

可见，这种理解显然是不合理的。

【其在道，曰余食赘行，物或恶之】

这是指，上面的行为，对“道”来说，是无用的、多余的；

物，这里指大众，众人或许都会厌恶这种行为。

【故有欲者弗居】

有欲，即有为，带着个人意志和想法去做事；

居，治理，停留。

意思是，那些不懂得按道的规律办事，按自己的主观意愿，强行为之的人，是很难成事的。

这句话，其实是与第一句呼应了。

到这里，便可很明确地理解“炊者不立”的意思。

因为有了让柴火保持燃烧这一目的，就必须选择蹲下的姿势，无法直立；

心中有了主观欲望，局限随之产生，就容易背离大道。

  • 只关注自己的想法和观点，就会看不清楚；
  • 带着成见去看待事物，很难看到真相、本质；
  • 哪怕功劳再大，一个自夸的人很难得到他人的认可；
  • 自高自大的人，则很难成为领导者。

三自观点：

选择什么，你就被什么所限制；

选择了什么，你就成为什么。

当一个人内心时时保持清静、淡泊，他便具备无限潜力；

一旦有了某种具体的追求，必然受到相应的约束；

想法越多，一个人可自由发挥的空间就越小；

可见，欲望和人生的自由度，成反比；

一个人加入主观的因素越多，离道越远！

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心智提升，是人生最重要的成长，贯穿一生。

我们的成长目标是：自足、自洽、自在。

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