张即之出生于名门望族，他的父亲张孝伯在朝中担任要职，其叔父张孝祥更是名满天下，既是爱国词人，又在书法领域独树一帜。所以他在这样的家族环境中成长，想要不成长可能都难吧。

张即之的书法最开始是学的欧阳询、褚遂良和颜真卿等唐代书法大家，他在掌握了唐楷的精髓后，他又转而学苏轼、米芾等宋代的名家，他深得颜体的磅礴气势，用笔舒展多变，而同时又将“尚意”的思想融入到创作之中。

张即之生活于南宋时期，而那时的书坛整体呈现出颓势，宋高宗赵构对本朝书法的贬斥，让南宋书坛陷入迷茫。而他正是在这样的困境之中脱颖而出，成为了挽救南宋书法的关键人物之一。

而他所处的那个年代又正是社会局势动荡不字，北方金朝虎视眈眈，南宋政权偏安一隅，内忧外患。所以当时的人们多以将心灵寄托于佛教经学之上，这也就解释了为什么那一时期的书家多有抄经之作了。

而张即之也是其中之一，在他的传世经典之中多以佛教经学为主，张即之深受佛教思想影响，他耽心于禅悦，与释氏为伍，方外之友甚多。在僧徒们的熏染下，他屡以翰墨为佛事，创作了众多佛经作品。

他抄写《华严经》时极为用心，必精选善本，注明版木来源，还会对冷僻字注上反切音标。

此作《华严经》其其点画独具特色，几乎每一点画都有一细尖，还有一细挑，略带行书笔意，使楷书增添灵动。字形以方为主，结构舒朗大方，上下鼎齐，字距略小，行距略大，整体整齐有序又不失灵动。

《华严经》是佛教大乘经典中的 “宇宙生命指南”，核心讲的是 “万物互联” 的智慧。它好比用一张巨大的 “因陀罗网” 来比喻世界 —— 网上每颗宝珠都能映出其他所有宝珠的影子，象征一切事物相互依存、圆融无碍，没有孤立存在的个体。经中通过普贤菩萨的 “十大愿王” 等故事，告诉人们要用慈悲心对待他人，以广阔胸怀看待得失，在日常修行中体悟 “事事无碍” 的境界。

虽然文字古朴，但道理很贴近生活：就像人际关系中，每个人的选择都会影响他人；自然界里，一片叶子的飘落也关联着整个季节的变化。

它鼓励人们放下 “非此即彼” 的对立思维，学会在包容与联结中寻找内心的平和，最终通向一种圆融自在的生命状态，堪称东方哲学中 “整体观” 的经典诠释。

张即之的书法备受推崇，南宋时期已 “以能书闻天下”，人们竞相收藏其作品，金人更是视为珍品不惜重金购求。而且他的书法影响力还远渡重洋，对日本书法界和禅宗界产生了深远的影响。

他的小楷作品在日本更早班备受推崇，被岛国人视为珍品。日本禅宗寺院中常挂有他写的牌匾，他的书法作品被列入 “四绝” 之首，成为了日本书法界学习和研究的重要范本。

他巧妙运用欹侧、开合等手法，使字形富有变化，在方中见变。此外，作品中蕴含篆隶意韵，尤其是篆籀之法的运用，使笔画更加饱满、富有张力，展现出苍茫高古之感。

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