△ 齐白石刻“具足凡夫”昌化鸡血石夏寿田自用闲章
印文：具足凡夫
边款：直心翁之命，齐璜。
出版:《齐白石篆刻作品集》P261，广西美术出版社，2000年。
说明：长沙雷氏旧藏，委托人直接得自藏家后人。
尺寸：2.8×2.7×6cm
估价RMB: 100,000－150,000
成交价RMB: 310,500(含佣金)
作者简介：齐白石（1863～1957），名璜，字萍生，号白石、白石翁、三百石印富翁等，湖南湘潭人，寄居北京。书画篆刻艺术大师，生前曾任全国美协主席。1956年世界和平理事会授予其和平奖。年逾九十尚作画不辍，为现代世界最有名画家之一。
印面主人简介：夏寿田（1870～1935），字午诒，又字午彝、耕父，号武夷，直心居士，湖南桂阳人，光绪二十四年榜眼，授编修。辛亥革命后，任袁世凯大总统府顾问、约法会议议员。工书法兼善篆刻。
齐白石篆刻中的禅意与权谋：从“具足凡夫”鸡血石章看民国文人的精神图景
一、方寸之间的艺术革命：齐白石篆刻的“单刀写意”
这方昌化鸡血石闲章“具足凡夫”，以2.8厘米见方的微小体量，浓缩了齐白石篆刻艺术的精髓。其印文线条如斧劈刀削，单刀直入的技法形成独特的“崩裂感”，与昌化鸡血石的红艳纹理形成视觉对冲——这种“雄豪放旷”的风格（见《齐白石印风》重庆出版社1999年）正是其“衰年变法”后的标志性语言。边款“直心翁之命，齐璜”七字，以斜刀浅刻呈现魏碑笔意，与印面的凌厉构成刚柔对话。
值得注意的是，此印材质选用昌化鸡血石，而非齐白石常用的青田石。据《齐白石三百石印朱蹟》记载，青田石的脆性更易表现“剥落感”，而鸡血石的绵密质地实则增加了刻制难度。齐白石选择此类贵重石材为夏寿田刻印，既是对受印人身份的考量，亦是对自身技艺的挑战。
△ 齐白石刻“具足凡夫”昌化鸡血石夏寿田自用闲章
二、印文背后的思想交锋：“具足凡夫”的禅学溯源
“具足凡夫”一词源自佛教《圆觉经》，密云圆悟禅师曾阐释：“具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不知”（见《密云圆悟评传》2024年）。夏寿田以“直心居士”为号，取《维摩诘经》“直心是道场”之意，此印文实为其精神自况：既承认世俗身份（袁世凯幕僚），又追求超脱境界。
齐白石通过篆刻将这一哲学命题视觉化：印文“凡”字下部留红如莲台，“夫”字末笔斜劈似斩断执念。这种设计暗合禅宗“即凡即圣”的思想，与同时期吴昌硕为日人所刻“山本氏”鸡血石章（见嘉德2024年春拍）的典雅风格形成鲜明对比，凸显齐氏“以俗为雅”的美学突破。
三、从湖南同乡到政治幕僚：夏寿田与齐白石的交往图谱
夏寿田作为光绪榜眼、袁世凯核心智囊，与齐白石的交往堪称“艺术与权力的共生样本”。二人同为湖南籍，夏寿田早年资助齐白石远游，1917年更助其避乱北京，堪称齐氏艺术生涯的关键推手。此印边款称“直心翁之命”，显示其刻制源于夏寿田主动邀约，不同于常规润例交易，带有知交馈赠性质。
夏寿田的复杂身份为此印增添历史张力：他既是传统文人（工书法篆刻），又是近代政治漩涡中的“洪宪余臣”。齐白石为其所刻另一方印“直心居士”（见《齐白石印影》荣宝斋1991年），与“具足凡夫”形成思想对镜，折射出民国知识分子在出世与入世间的挣扎。
△ 齐白石刻“具足凡夫”昌化鸡血石夏寿田自用闲章
四、鉴藏脉络与市场价值：雷氏旧藏的学术意义
此印曾为长沙雷氏珍藏，后由藏家后人直接委托拍卖，流传有序。雷氏家族作为湖湘收藏世家，其旧藏多齐白石早年作品，此印的发现填补了艺术家1910-1920年代为湘籍政要刻印的研究空白。
在市场表现上，该印以31.05万元成交，超估价两倍，印证了齐白石闲章类作品的升值潜力。横向对比2025年拍卖数据，其同类鸡血石作品“文华审定”章（见齐白石传人汤发周发布）因涉及文人鉴藏主题，溢价更为显著。而此印的禅学内涵与特殊受主背景，使其成为兼具艺术、历史、哲学三重价值的收藏标的。
结语：刀锋下的时代镜像
这方“具足凡夫”闲章，既是齐白石单刀篆刻的技法标本，也是民国文人精神世界的微型碑刻。当鸡血石的赤色浸染“凡夫”二字时，我们仿佛看见一个时代的缩影：在传统崩解与新潮迭起的夹缝中，艺术家以刀为笔，为挣扎于圣凡之间的灵魂刻下注脚。正如印文所示——承认局限，方得具足。
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