出品 | 探客纪

创作团队 | 探客社

撰文 | 逸寒

编辑 | 闻静

五月五，是端阳

门插艾，香满堂

吃粽子，撒白糖

龙舟下水喜洋洋

这首流淌在华夏血脉中的古老歌谣

与春节的喜庆、清明的追思、中秋的团圆一道

已在神州大地传唱了两千多个春秋

湖北秭归端午龙舟赛和三峡大坝相辉映（图源@摄影师 王罡） ▼

端午究竟从何而来

又经历了怎样的演变

在不同地方又有着怎样的特色呢

让我们一同探寻端午的前世今生

端午的起源有着多种说法，每一种都蕴含着丰富的历史文化内涵。 其中，纪念屈原的说法流传最为广泛。

据《史记·屈原贾生列传》记载，战国时期楚国大夫屈原因遭谗言被放逐，听闻秦军攻破郢都后，于五月五日怀石自沉汨罗江。当地百姓划船寻找，向江中投食以防鱼虾噬咬其身体，由此形成了赛龙舟、吃粽子的习俗。

我国著名画家傅抱石笔下的屈原 ▼

唐末诗僧文秀在《端午》诗中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”表达了人们对屈原的深切缅怀。

端午节还有纪念春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家伍子胥的说法：伍子胥因忠言直谏而被吴王夫差赐死，尸体于五月五日被投入江中。江浙一带人们为了纪念他的忠诚，便将端午节作为纪念伍子胥的日子。

此外，传说端午还与孝女曹娥有关。东汉时期，曹娥的父亲在钱塘江中溺亡，她在江边寻父无果，于五月五日投江自尽，五天后父女双魂浮出水面。她的孝行被刻入《后汉书》，端午节因此多了“孝女祭”，江畔芦苇摇曳，似在诉说至情至性。

但是如果仔细去考证，就会发现端午节的历史比屈原和伍子胥的时期更为悠久。闻一多在《端午考》中指出：端午节最初可能是长江中下游吴越先民的“龙祭”。

湖北秭归划龙舟祭祀屈原（图源@摄影师 王罡） ▼

考古学家在良渚文化遗址中发现，新石器时代的先民已用玉雕龙形器祭祀水神。

在中国的文化习俗中，五月初五也是一个重要的日子。

古人将五月视为阴阳交战的“恶月”，五日更是“恶日”——《礼记·月令》记载，此时“阴阳争，死生分”，暑气蒸腾，虫蛇横行，疫病肆虐。

在门上挂艾草驱毒（图源@摄图网） ▼

汉代应劭在《风俗通义》中描绘：百姓以五色丝缠臂，将菖蒲叶悬于门，仿佛给身体套上“五毒符咒”。

战国名臣孟尝君，因生于五月五日险遭遗弃，足见古人对这个日子的敬畏。

但后来，随着时间的演变，端午节慢慢和屈原密切联系在一起。

到了宋代，朝廷追封屈原为忠烈公，并下诏将五月初五日定为“端午节”，谕令各地官府组织赛龙舟等纪念活动，以纪念屈原。

湖北秭归三峡大坝坝首竞渡的龙舟，请横屏观看 （图源@摄影师 王罡）▼

从此，端午节的纪念意义更加明确，其文化内涵也更加丰富。

随着时间的推移，端午节不仅在中国广泛流传，还传播到了汉字文化圈的其他国家，成为了具有国际影响力的传统节日。

2006年5月，端午节被列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

端午节这个由古老祭祀演变为文化符号的节日，在屈原的故乡秭归得到了最具生命力的传承——当全国普遍以一日庆端午时，秭归，作为屈原的故里，端午有着与众不同的韵味。

湖北秭归，龙舟竹影（图源@摄影师 王罡） ▼

这里也一直有着“端午比年大”的说法。

秭归的端午长期以来一直有三个，分别是阴历五月初五，五月十五和五月二十五。其中

五月初五是“头端午”

五月十五是“大端午”

五月二十五是“末端午”

传说中，五月五是屈公祭日

五月十五开始为屈公办丧事

二十五丧事结束

所以以前的传统中

五月十五才是最为隆重的端午节

湖北秭归一年有三个端午（图源@摄影师 王罡） ▼

最近一些年来，随着全国端午小长假的实施，秭归逐步和全国一致，五月初五的过节才逐步超过五月十五。

不过在很多偏远的农村，老一辈人依旧守着五月十五才过大端午的传统。

三个端午，透出秭归人对伟大诗人和政治家屈原的无限追思。

屈原祠前的祭典，是秭归端午的“精神轴心”。主祭人手持竹简，以楚辞体祭文诵读：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”声如江涛，字字叩击心扉。供台上，金黄角黍与艾叶酒盏次第排开，仿佛在欢迎屈子魂兮归来。

龙舟竞渡之前，为屈原招魂是秭归端午的特色。

进行中的招魂仪式（图源@摄影师 王罡） ▼

祭祀之日，龙头庄重地安插在龙船，然后由德高望重的长者点睛，这寓意着龙舟的觉醒与神圣。

接着一碗鸡血被一饮而尽，碗被重重摔落。

为屈原招魂的仪式开始了！

白龙作为孝龙先行，其余龙船紧随其后浩浩荡荡，破浪前行。

进行中的招魂仪式（图源@摄影师 王罡） ▼

这个习俗是相传屈原投江后，乡亲们纷纷引舟竞渡前去打捞，后来演变为现在的游江招魂仪式。

现在每年这个仪式都在三峡大坝坝首的江湾里举行。

龙舟缓缓滑过，粽叶包裹的思念被抛入江心，激起圈圈涟漪，恰似《离骚》在水波中荡开的韵脚。

招魂仪式结束之后鼓点催动时，三十余桨手齐吼“嘿咗”，龙舟如离弦之箭破浪前行，水花在阳光下碎成金箔。

乐平里屈原庙 （图源@摄影师 黄友桥）

在屈原的出生地乐平里举办的三闾骚坛诗会是秭归独有的文化景观。这个从明代成立的骚坛诗社，让屈原的诗魂在田埂上重生。

荷锄老农、放牛童子皆是执笔的诗人。他们以粗陶碗盛米酒，蘸着江水在青石板上挥毫：“粽子包金香艾苦，龙舟破浪楚风存”，质朴字句里藏着《九歌》的余韵。祠堂飞檐下，白发老翁即兴吟诵，孩童踮脚学舌，吟哦声与江涛共鸣。

2023年6月22日（农历五月初五）在屈原庙前小广场举办的端午诗会，诗人正在诵读自己的作品 （图源@摄影师 黄友桥）

几百年来，这样诗风一直没有中断。这也是世界上十分罕见的文化现象。

大概是生长在这片土地上的人们，都深深受到屈原诗风的浸染。

染着染着，一个个泥腿子诗人就走出来了！

秭归的粽子也有其独特之处。高山箬叶裹着金黄糯米，那是用蓼叶灰水浸泡的天然染色，红豆在米间若隐若现，恰似屈子投江时散落的赤心。

富有特色的秭归粽子（图源@摄影师 王罡） ▼

当地民谚“有棱有角，有心有肝；一身洁白，半世煎熬”，将糯米的棱角喻作屈原的傲骨，蓼叶灰的“煎熬”暗喻诗人九死未悔的忠贞。

剥开粽叶的刹那，草木清香与糯米醇香交织，恍若听见《离骚》在齿间回响。

每逢端午节，人们会亲自包粽子来纪念屈原（图源@摄图网）

秭归的端午，也是一些绣娘们指尖的魔法时刻。五彩丝线在荷包上绣出龙凤呈祥，艾草、薄荷、苍术填入香囊，暗香浮动间驱散邪祟。

最妙是孩童额头的雄黄点额佩戴五彩绳，以祈求平安健康。老人们说：“雄黄照妖，五彩镇煞”，这些朴素的仪式，是农耕文明对自然的敬畏，亦是草根智慧对苦难的诗意化解。

端午节民俗文化挂香囊（图源@摄图网）

端午不仅仅在秭归，也在全中国，甚至是世界各地。

这个古老的节日，随着历史的长河流淌，在中国这片广袤的土地上孕育出了端午节的千姿百态，形成了“千里不同风，百里不同俗”的独特景象。

太湖烟雨中，龙舟如离弦之箭破开碧波。船头彩绸猎猎，桨手赤膊上阵，鼓点如《九歌》的韵脚般密集。

苏州河畔，吴侬软语的船歌与龙舟号子交织，绣娘抛洒的花瓣落进桨手的汗水中。苏州水巷彩艄龙舟划过石拱桥，船头绣娘抛洒花瓣，糯米香与荷香交织。桨手们唱和吴歌，船尾艄公的号子与橹声合鸣，演绎“水陆同欢”的江南美学。

龙舟竞技（图源@摄影师 王罡） ▼

广州车陂村各姓氏祠堂前宴席绵延十里，龙舟载歌载舞入村，鞭炮声中，族老向船头撒米，寓意“五谷丰登”。

东莞中堂镇船首犬形狰狞，传说可镇压水怪。划手赤膊上阵，船桨起落如雨，岸边老者念叨：“犬首镇水妖，龙舟佑平安”。

端午时节，华北平原的屋檐下总悬着一张张朱砂点染的“五毒符”，蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍的图腾被赋予灵力，仿佛能镇住盛夏的邪祟。

老北京的孩童们穿着绣满五毒纹样的“五毒衣”，衣角翻飞间，暗含“以毒攻毒”的玄妙智慧。

在齐鲁大地，晨光初露时，妇人们便挎着竹篮轻手轻脚地接取荷叶上的露珠，蘸着这“天赐甘霖”为孩子拭目，说是能洗去眼翳，照见清亮前程。

传说中能辟邪的雄黄酒（图源@摄图网）

最惹眼的当属中原大地——雄黄酒在孩童额间勾出一个金灿灿的“王”字，宛如给稚子披上虎皮战袍，连屋檐下的艾草也跟着摇曳，仿佛在应和“虎威镇邪”的古老咒语。

再看甘肃陇南的山区，端午就像是一场与大自然的草药之约。当地的人民背着竹篓钻进云雾缭绕的深谷，采回各种中草药，精心制作成香气扑鼻的“百草香包”，传承着“端午百草都是药”的民间智慧。

而远在新疆的汉族居民则有他们独特的庆祝方式——制作“九子粽”。九种馅料裹在碧玉般的苇叶中，层层叠叠如彩霞铺展，一口咬下，枣甜、栗糯、果香次第绽放，恰似多民族共绘的同心圆，粽香里飘着“和美一家”的期许。

立夏端午挂蛋（图源@摄图网）

如果说中西部地区将端午的虔诚融入草木与五谷，那么南方沿海地区的饮食智慧则展现了与自然对话的另一种姿态——将天地灵气化为舌尖上的仪式。

潮汕渔港的“五黄宴”是咸鲜与辛香的交响：黄鱼裹着姜丝油煎，黄鳝在砂锅中咕嘟冒泡，黄瓜蘸着蒜泥脆爽，咸蛋黄流油如夕阳，雄黄酒在杯中荡漾。

老饕们说：“五黄下肚，暑气退三丈”，将饮食升华为对抗酷暑的仪式。

在我国的很多地方，端午挂艾草也是重要的仪式（图源@摄影师 王罡） ▼

浙江嘉兴的粽子，蛋黄肉粽如琥珀包裹金玉，箬叶清香渗入米粒，恰似《离骚》中“纫秋兰以为佩”的雅致。

福建泉州煎堆则暗藏“补天”神话，面粉裹芝麻入油锅，金黄圆饼如“天穹补丁”。老泉州人笑称：“端午吃煎堆，雨云不敢破天”。

从先秦百姓的"恶月"禁忌到屈原的精神丰碑，从宫廷的粉团角黍到民间的骚坛诗会，端午节的演变史恰如一条奔流不息的大河，在每一个历史弯道都汇聚新的支流，形成更加壮阔的文化景观。

赛龙舟已经演变成端午节最重要的仪式（图源@摄影师 王罡） ▼

今天，当我们剥开碧绿的粽叶，不仅品尝到糯米与馅料的香甜，更品味着穿越千年的文化滋味——

这是土地的记忆，是江河的韵律，是一个民族在时间长河中刻下的永恒印记。

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